点击此处在线阅读全文
引言
今天我不是要分享什么新东西，也许只是要激起你对主已经说过之事的记忆。我相信末后有一个共同的大卫式事奉，这是圣经所预表的，由大卫王所代表；当然，耶稣是那最终的应验。大卫的名字在圣经中出现一千一百五十次，我们需要明白大卫，因为他是圣经如此核心的焦点。耶稣被称为大卫的子孙，而我们也要被模成基督的性情、祂的形象。大卫对“耶稣是谁”的启示有极大的关系。启示录22章16节说，耶稣是“大卫的根”；而主最常用的称号是“大卫的子孙”。我们想到大卫，最常想到的一个特征就是：他是合神心意的人。这可以从两方面理解：第一，大卫在追求神的心；第二，大卫有一颗像神的心——神所爱的他爱，神所恨的他恨。我相信这也是我们的追求。
一、末后神要重建大卫倒塌的帐幕
关于末后的重要经文之一说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。”（阿摩司书9章11节）这是主说祂在末后要做的一件关键的事。我认为，关于末后的预言，今天你读到的书大约百分之九十都在讲魔鬼在做什么，这是一个很大的欺骗。如果我们真明白末后和末后的事件，我们必须更多关注神在做什么，而不是魔鬼在做什么。神在末后做的一件主要的事，就是重建大卫倒塌的帐幕。
使徒行传15章引用阿摩司书说：“此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”（使徒行传15章16至17节）我相信，当我们看见大卫的帐幕被恢复，我们会看见所有人进入对主是谁的认识和知识里。关于大卫的帐幕，已经有许多书写过，但我认为大卫帐幕最大的特征，是它使神向所有人敞开、可亲近。今天教会犯的一个可悲错误，就是试图把主藏在里面。事实上，当圣殿的幔子裂开时，与其说是祂裂开让我们能进去，不如说祂在说：“我要从你们把我关在里面的小盒子里出来，我要从这个小房间里出来。”是祂裂开要出来，圣灵现在可以浇灌下来。我相信祂还要再做一次，使祂完全敞开，让全人类都能寻求祂、来到祂面前。
二、大卫帐幕的恢复与末后大收割
阿摩司书9章13至15节说：“耶和华说：‘日子将到，耕地的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。’这是耶和华你的神说的。”所以，当主重建大卫帐幕的时候，正是以色列作为国家被恢复的时候。这是全部历史中最大的神迹之一：从来没有另一个国家，被赶出这地之后还能保持为一个国家，并回到这地。赫人、非利士人、所有其他民族都没有。这是一个重要的征兆。我们知道，在祂恢复以色列的时候，祂也正在兴起大卫的帐幕；同时这也是收割的时候，耕地的追上收割的，踹葡萄的追上撒种的。
过去十二年，我们经历了世界历史上最大的收割。过去十二年成为基督徒的人，比从五旬节到那时成为基督徒的人还多。这就是现在地上正在发生的收割。有些国家，人们重生的速度比那些国家人口出生的速度还快。几年前有估计说，每天有二十万到四十万人成为基督徒。《今日基督教》说，基督教至少以其他任何宗教三倍的速度增长。这是最大的收割。美国很久没有真正经历，但我相信会经历。我们正处在万有最大收割的时期，似乎是耕地被收割的追上的时候——你撒种，它立刻就能收割。
大卫的帐幕不只是时代的征兆，更是时代的主要原因。敬拜正在全地蔓延，但我相信我们还没有开始触及将来要看见的。如果我们真想明白大卫的帐幕，需要回到大卫。今晚我只能在你心里撒种，让你去明白大卫。耶稣是大卫的子孙，除耶稣自己以外，圣经中没有别人比大卫被谈论得更多，这是有原因的。
三、敬拜与和好：不要带着苦毒献祭
今天我从主感到要讲关于敬拜的事。我真的很感激刚才有人把苦毒带到主面前作为敬拜的一部分。我认为我们必须把苦毒交给主，那是我们敬拜的一部分。但主论到敬拜说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（马太福音5章23至24节）主说，你来敬拜我之前，要先确定你和弟兄姐妹的关系是对的。这很重要。如果我们之间有大的裂痕，我们可以尽情跳跃、喊叫、做一切，但我认为那不会超过天花板。我们必须彼此把关系弄对。
四、神要折断惧怕的轭，将苦水变甜
我想分享以赛亚书58章，这处经文主曾让我多年来每到一处就分享，现在祂又让我讲。祂说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（以赛亚书58章6节）主想折断我们生命中每一个轭。但祂说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。魔鬼加在我们身上的几乎每一个轭，都是借着惧怕。神用信心释放我们，魔鬼用惧怕捆绑我们。如果惧怕控制我们——无论是对失败的惧怕、对拒绝的惧怕、对黑暗的惧怕，无论什么——只要不是对神纯正圣洁的敬畏，那惧怕就是我们的主，我们在事奉它、顺服它，它就是控制我们的主。祂要折断我们生命中每一个轭，唯一该控制我们的轭，是我们与祂同负的轭；祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。
祂接着说：“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（以赛亚书58章7至8节）然后祂说：“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。”（以赛亚书58章9节）我们如何得着这些？如何得着更多的光、更快的恢复、主的荣耀跟随我们、祷告蒙应允？祂在下一句说：“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。”（以赛亚书58章9节）
五、批评的灵是教会缺少光、医治、荣耀和祷告蒙应允的首要原因
今天教会光少、医治少、主的荣耀少、祷告蒙应允少，首要原因就是批评的灵。主说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅各书4章6节；彼得前书5章5节）我们能做的最傲慢的事之一，就是批评别人。每当我们批评别人，我们就是在说我们比他们好。也许我们确实比他们好，但即使如此，那是神的恩典；失去恩典最快的方式，就是因此变得傲慢。骄傲在败坏以先。宁可让地狱所有的魔鬼追赶我们，也不要神抵挡我们。祂说祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
如果我们真有智慧，就会抓住每一个谦卑自己的机会。我们绝不会进入一场谈话，试图让自己显得更大、更好、多么伟大，甚至用“神正在做大事”作借口来抬高自己。圣经不是说“凡自高的，必降为卑”吗？不是说“凡自卑的，必升为高”吗？圣经从来没有说“谦卑你的邻舍”“谦卑你的牧师”“谦卑别的基督徒”“谦卑基督徒领袖”；圣经只说“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”（彼得前书5章6节）。神确实高举人；说神不高举人，是宗教的灵，与圣经相反。神高举施洗约翰和许多人，不是为了让人崇拜他们，而是给他们平台、可见度、声音，宣讲祂的话。我们要让神来做；如果我们自己高举自己，就会跌倒。凡自高的必降为卑；我们要谦卑自己，祂必高举我们。谦卑是我们的工作，高举是祂的工作；如果我们试图做祂的工作，祂就会做我们的工作，而祂做任何一件都比我们做得好。
今天光少、医治少、主的荣耀少，首要原因就是批评的灵。哥林多后书3章说，新约的荣耀应该比摩西所经历的更大；摩西经历了极大的荣耀，甚至不得不把帕子蒙在脸上。新约的荣耀远大于旧约的荣耀。为什么今天的先知不如旧约的先知？荣耀在哪里？为什么犹太人不嫉妒？他们还可以指着以利亚、摩西和许多先知说：“你们还没有什么。”但在末后之前，会有新约的先知显出**新约**的荣耀大于先前的，使犹太人看见就嫉妒。这正在来临。我认为我们最终的问题之一应该是：祂的荣耀在哪里？祂的荣耀在我们中间在哪里？
六、批评别人就是批评神的工作和神所赐的领袖
如果你批评别人的孩子，谁会不高兴？我们批评主其他的儿女、其他教会，就是在批评祂，说：“主啊，你的工作达不到我的标准。”我们批评我们的领袖、政治领袖、教会领袖，就是在说：“主啊，你的领导不行。”圣经岂不明明说，是祂把领袖赐给我们的吗？祂没有说祂给我们完美的领袖。摩西面对对他和他权柄的挑战时说：“你们不是攻击我。”他不是说自己完美或伟大，他只是说：“我是祂赐给你们的；你们攻击我，就是攻击祂。”我们攻击领袖，就是攻击主。如果我们停止攻击教会领袖，开始为他们祷告而不是批评，他们会变得更有恩膏，我们就没什么可批评的了。
我相信，最能改变我们生命的一件事，就是把我们的批评变成代祷。这会释放更多的光、更多的医治、更多的荣耀、更多祷告蒙应允，超过教会所能做的任何其他事。那时你求告，主必应允；你呼求，祂必说：“我在这里。”如果你从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，这一件事大概会最彻底地改变我们自己的生命。
七、玛拉的苦水与十字架：疾病的首要原因是苦毒
让我们花一点时间，把苦毒交给祂。记得玛拉吗？那是他们在旷野走了三天后到的第一个地方，没有水，到了苦水，他们称之为玛拉。那些苦水是如何被医治的？借着一棵树。树在圣经中几乎总是预表十字架，他们把他挂在木头上。如果我们想走过旷野，必须学的第一批功课之一，就是如何把苦水变甜。读下一节：祂说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出埃及记15章26节）祂为什么在那里说这个？因为疾病和病痛的首要原因就是苦毒。如果我们学会这个功课：无论发生什么，都把苦水变甜；无论多糟、多不公，都把它变甜，我们就不会得埃及人和其他人所得的病。移除我们里面批评的灵，你会惊讶光如何爆发，医治如何快快来到，主的荣耀如何在我们所到之处被看见，而不是黑暗和沮丧；然后祂开始应允我们的祷告。
听，这就是拦阻我们祷告的。祂不是说，你来祭坛时若想起弟兄向你怀怨，或你向他怀怨，先去和好，然后再来吗？我想现在花一点时间。如果有任何事在责备你——苦毒在你生命中扎根，或者你变得爱批评，尤其对其他教会、教会领袖、你的牧师、过去伤害你或让你失望的人——让我们花一点时间，我要请你谦卑自己，站起来说：“我需要帮助，我需要祷告。”祂赐恩给谦卑的人。让我们抓住机会，如果你觉得这责备你，就站起来。我跟你一起站，因为这批评的灵也很容易抓住我。我要谦卑自己，我要恩典，我和你一起站着悔改。让我们开始悔改，不要批评那些没有站起来的人。
八、悔改与祷告：将批评变为代祷
主啊，我们求你赦免我们这可怕的罪，就是批评的灵。主啊，我们论断你，借着论断别人、论断你放在我们处境中的事、论断你赐给我们、为要成全我们、使我们成熟、使我们完美的领袖，来论断你的工作。主啊，我们求你赦免我们。主啊，我现在为所有这样谦卑自己、承认自己的罪、承认需要恩典的人求你，求你除去他们因自己对他人的不义论断而回到他们身上的论断。主啊，我为我自己求你，求你释放我们脱离因自己不义的论断和批评的灵而给自己加上的轭。主啊，我们求你释放我们，折断这些轭。主啊，我现在照你的话求你，你说如果我们从我们中间除掉这轭，你就给我们更多的光。我为每一个人求你，求更多的光，求他们再次走上那条路，他们的光要越照越明，直到他们行在光中。主啊，求你使圣经再次向他们活过来，使他们对你话语有永不满足的渴慕、对你话语的热情，总觉得不够，使他们在灵里有光照、有启示的灵教导他们。主啊，我求你在任何因我们自己批评的灵而被拦阻的医治、恢复、修复上，求你赦免我们，释放我们，释放那医治，释放那恢复。主啊，我们都立志要看见你的荣耀；我求你让我们看见你的荣耀，让我们看见你，让你的荣耀跟随我们。正如玛格丽特所说：“每一丛灌木都燃烧着神的火，但只有看见的人才会脱下鞋。”主啊，我们想看见每一丛灌木中你的火，想看见每一个人身上你的荣耀，想看见你在每一个处境中的作为；我们想看见你在做什么，十倍于看见魔鬼在做什么。主啊，我们求看见你的荣耀，让你的荣耀跟随我们到各处，让我们留下你荣耀的踪迹，无论我们到哪里，人们都看见主的荣耀，因为我们曾在那里。主啊，我求你在任何因我们自己的论断、批评、傲慢而被拦阻的祷告上，现在应允这些祷告。主啊，我们呼求时，求你让我们听见你说：“我在这里。”主啊，我们想恢复那关系。主啊，谢谢你为这一切。主啊，从现在起，让路越照越明。主啊，我们特别求你赐下圣灵的帮助，就是你差来引导我们进入耶稣、引导我们进入一切真理的那一位。我们现在求那帮助者。主啊，我们求你差来的帮助者责备我们的罪，以致每当这东西想再进来——魔鬼总是想回到它出去的地方——我们就能立刻认出**它**。我们求你圣灵的责备，立刻责备我们的罪，使我们愿意谦卑自己，甚至话说到一半就停下来，说：“对不起，那不对，我不该那么说。”使我们话说到一半就停下来，把批评变成代祷。主啊，我们不想成为魔鬼控告事工的一部分，我们想成为你的事工的一部分。你长远活着，替人代求；我们想成为你代求事工的一部分。你看见我们哪里不对，你没有批评我们，你为我们死。主啊，我们想有你的性情。我们对看见别人有错的第一反应，不是批评，而是帮助，愿意放下自己的生命去帮助他们。主啊，没有你我们做不到；我们求你的恩典。我们现在谦卑自己，求你的恩典；我们需要你的恩典来做这事。主啊，我们不想再成为那指摘人的指头、说恶言的一部分。我们求你赐恩典，为所有这些人成就。主啊，我求你现在释放他们，从这时起，连颜色对他们都更明亮，他们的光更大，看见越来越多的光，直到日午。奉耶稣的名，阿们。
九、敬拜与争战：大卫既是大敬拜者，也是大战士
关于大卫还有很多可以说，今晚我只能鼓励你更深地追求祂。结束前我要讲几点。大卫是圣经中最伟大的敬拜者之一，也是最伟大的战士之一，这不是偶然，二者是一起的。很多人想：“我不喜欢这些争战的事，我只想做个敬拜者。”如果你不明白争战，你会被活活吃掉。神要我们穿上全副军装，这不是一个好建议而已。神在圣经中最常用的称号，比别的称号多十倍以上的，是“万军之耶和华”，军队的主。祂是军事的神，我们需要明白这一点。这是深刻的，也是基本的。
主本可以简单得多：祂复活之后，本可以捆绑魔鬼，扔进火湖，本可以简单得多。但祂不想让它简单；祂为了我们的缘故让魔鬼暂时存在。我们需要明白，争战是为了我们的缘故。祂一弹指，魔鬼和所有鬼魔就可以成为历史；但这是为了我们的缘故，我们需要明白争战的目的。第一个亚当有一个新妇，住在完美的环境里，却选择犯罪。从那时起，撒但就有夸口说：“你创造的人类，你赐给他们特别相交、像你、有你形象的人类，在可以选择的时候，选择了我而不是你，选择了我的道路而不是你的道路。”从那时起它一直有这个夸口。但我告诉你，末后的亚当要有一个新妇，在最黑暗的时刻、最邪恶的条件下、面对地狱一切反对，她仍选择顺服。她将永远成为执政掌权者的见证：真理胜过谎言，神的公义永远胜过不义。甚至她将来要审判的天使也要说：“她配得。”如果没有这场争战，我们就不会有那样的见证。
我们需要明白我们在争战中的目的。现在，尤其在敬拜中，你能触摸神，比你在天上更能触摸祂的心。现在，你的处境越糟，你越能触摸祂的心，那意义更大。在天上，所有人都会敬拜，看见祂的荣耀，你不得不敬拜；但当天使俯视这里，看见我们所经历的一切、魔鬼的攻击、所有问题，我们仍然敬拜，那就特别触摸祂，是在天上永远无法那样触摸祂的。不要浪费这些机会。一个基本真理：你想住在主的同在里，就当以感恩进入祂的门，以赞美进入祂的院。做一个感恩的人，而不是抱怨的人，是使我们留在祂同在中的首要之事。所以我们要为这些机会感谢祂。不要浪费你的试炼，不要浪费这些敬拜、触摸祂、感谢祂、成为执政掌权者见证的机会。
十、大卫运约柜：不凭天然力量，乃凭神的灵
还有一点。当大卫把神的约柜运到耶路撒冷，他起先想用新车运，看起来是个好主意。牛在圣经中预表天然的力量。大卫有对的想法、对的意图：我们要把约柜带上来，我们必须有神的同在；我知道除非神有安息之所，否则我不得安息。他直到主在耶路撒冷、在祂百姓中间才得满足。我相信神今天正在兴起同样的人，他们知道除非主的显现同在在他们中间，否则永远不满足。但像大卫一样，我们常常在热情中用新的牛车——新东西、新方式、新方法来带来神的荣耀。结果约柜要倒，乌撒伸手扶住神的约柜，主因他的擅敢击杀他。他以为自己可以凭己力稳住神的荣耀。大卫正确地退后，说：“等一下，这里有问题。”乌撒这个名字的意思是“力量”，他必须退后。他把约柜放在俄别以东家里，俄别以东开始大大蒙福。大卫说：“等一下，我们不能放弃。”他寻求主：“主啊，我们如何把约柜运上来？”
我的朋友住在据说是俄别以东家旧址的地方，在耶路撒冷城外。有一天我们坐在门廊谈这事，决定计算从俄别以东家到大卫把约柜运上的锡安山有多远。撒母耳记下6章说，当抬约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭，并在耶和华面前极力跳舞。我们计算从俄别以东家到锡安山大约十一到十四公里，换算成步数，结论是大卫大约停了三千六百次献祭，才把约柜运上来。现在你知道他到达时为什么跳舞了。你能想象那一路的血和内脏吗？他献的是牛和肥羊。我的重点是：从俄别以东家到锡安山是一条不断上升的路。我们也在一路往上，一步一步争战往上，不断往上。那“六步”是人的数字；主爱世人，祂要住在人中间。我们需要忍耐，需要坚持。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵，祂的工作才得以完成。这是我们的盼望。主一路用一些奇妙的造访鼓励我们，但即使没有造访，我们也要继续敬拜，不能放弃，直到祂的荣耀进入祂的城，进入祂百姓中间，祂的显现同在在我们当中。
十一、不要惧怕，要向世界死，行在信心中
我们需要胜过惧怕。我们不是蒙召向世界死吗？如果我们向世界死了，世界还能把我们怎么样？如果你向世界死了，你还能怕世界上的什么？如果我们还有什么没有向它死，就把它当作需要对付的地方。我们不要惧怕任何事。我们唯一要怕的，是对主纯正、圣洁的敬畏，对祂的尊敬。我们必须有这种心态：我们不是要从战声逃跑，而是要迎上去。我们有些人受过灾难响应的训练。许多人说，如果周围发生灾难，他们会崩溃，因为不知道做什么。训练让他们有信心，在灾难中主动参与。有些人的“哈米吉多顿”可能就在下一个红绿灯处。我们中间有些人经历过极大的灾难，大多数情况下他们并不知道具体该做什么，但他们参与了。他们说，他们知道只要参与，神就会告诉他们该做什么。事情就这样发生了，他们在那些处境中被主大大使用。我们必须有这种心态。我们不知道细节，但我们要参与。这是基本的惯性定律：你不能引导一辆不动的车。许多基督徒在等主告诉他们动，主在等他们动，好告诉他们做什么。我们动了，祂才能引导。圣经不是说，要彼此激发爱心、行善吗？我们要开始彼此激发，在这个时代参与，不惧怕任何事。无论祂引导我们进入什么，我们信靠住在我们里面的那一位，胜过信靠世界上的环境。这是所有基督徒都该有的生活，不是超级基督徒的专利，是我们所有人。我里面的圣灵不比你的大，你有的圣灵和我的一样。我们要跟随圣灵。我想我们会得到越来越多机会。地上最安全的地方，不是教会，不是聚会，不是某个群体，而是祂的旨意。如果你让惧怕引导你，那就不是主引导祂百姓的方式。我们应当凭信心而行，被信心引导。我们需要现在参与，每天更多寻求主。如果你突然有惧怕，不想进那家店，就把那当作一个信号：你应当进去。你要定意，不再让任何惧怕引导你。让惧怕激发你信靠主。你可能正是祂在那里为某件重要的事所预备的人。如果你被杀，什么也不会发生；你本来就应当向这世界死，你只是去天堂。那有多糟？你不会输。但我们必须这样做，必须住在祂里面，为这些时候被坚固。
十二、以诺和以利亚：喜乐是力量，试炼是国度的门户
以诺。我要勇敢地告诉你们，我遇见过这些人。很多人会说我疯了，我不在乎。我只在乎主怎么看我。我曾多次遇见以诺，我在《道路》这本书里写过。他帮助我，告诉我将要来的事。他是圣经中两个没有死的人之一，他被提到天上。圣经说，以利亚的灵要来，像第一次借施洗约翰预备主的道路一样，这次也要来预备主的道路。我们需要认识他，跟随他。那是以诺，为主预备道路的。以诺一直对我说：“你需要见以诺。”我告诉过你们，我遇见了以诺。他是我见过的最快乐的人。我不知道会遇见什么。他生活在最黑暗的时代。我不知道会遇见什么，但他满了主的喜乐。他的喜乐如此有感染力，如此传染人，我都不想离开他。最后他给了我几件事，告诉我一些事，就走了。我觉得我愿意永远靠近以诺。那喜乐太有感染力了。我在经历中沿着原路走回去，又遇见以利亚。我对他的第一句话是：“你为什么不像以诺那么快乐？”他不太快乐，看起来一点也不快乐。我说：“怎么了？你已经在天上两千多年了，为什么不如他快乐？”他说：“我本应该快乐，我本可以快乐。但你在今生所定的容量，就是你为永恒、为主的喜乐、为这些事所定的容量。”他们两位都生活在黑暗时代。以利亚在耶洗别和亚哈的时代，但以诺生活在最黑暗的时代，却成为世界上最快乐的人。如果你在义人的路上，在正路上，你会越来越快乐。主的喜乐是你的力量。我们会需要越来越多的力量，周围可能发生可怕的事，我们却满了主的喜乐。人们会认为你疯了：“你不知道世界正在崩溃吗？”我知道。全世界都会认为我们疯了；与世界相比，我们确实疯了。但我认为我们会是地上最清醒的人，因为我们的信靠在乎主。想想这一点，这是真正支撑我的：父神自己要来到地上，住在人间。这是我们在千禧年里要预备的。这要使地球，这粒在宇宙中几乎算不上尘埃的小点，成为宇宙的首都。祂要来这里与我们同住。这值得一切。我们需要这一切。基本上，这个患难时期要清理地面，好让祂在上面重建祂的国度。祂把我们放在这里，是要我们做一份工。
使徒行传14章22节说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。每一个试炼、每一个患难，都是国度的门户。我们必须停止害怕它们，停止说“我有祸了”，那只会显出我们多么没有向世界死。我们要开始把世上、生活中每一个试炼、每一个患难，都看作国度的门户，并开始走进这些门。主在约翰福音16章33节说，在世上你们有苦难；我们就是为此在这里。如果我们走在正路上，这可以是我们一生最好的日子，那路越照越明。
十三、属灵船难的四个原因（使徒行传27章）
我想谈谈保罗的船难。使徒行传27章，有四个主要因素导致保罗和船遭遇船难。我认为这四个因素，也是地上每一个人经历船难的原因。可能一个、两个，有时四个都有。我经历过一些船难，每一次我都能归因于这四个因素。
第一，让对环境的不满引导你。他们说，他们所在的港口不适合作冬，所以不满意。如果你让不满引导你，帮助你作决定，你就会因为不满而离开一份工作，因为它没有达到你的期望。这也显出你多么没有向世界死，离你应该成为的样子有多远。我们不是为自己活。如果我们被不满引导，多少婚姻因为一个人对配偶不满而破裂？“你没有达到我的条件、我的期望。”没有人能达到。我刚信主、刚结婚时，想读遍所有婚姻书，想成为世界上最好的丈夫。我开始读的时候，主大声清楚地对我说，几乎像打雷：“停止。”我说：“停止什么？”祂说：“停止读那些婚姻书。它们会毁了你的婚姻。”它们在做的是，把期望放在我里面，放在我妻子里面，没有人能达到的期望。当时那些婚姻书的作者，每一个都在短时间内离婚了。他们自己也做不到。主说：“那些书会让你对彼此不满。”如果你因为对环境、配偶、工作、教会不满而离开，你永远不要在没有信心、没有更高异象的情况下离开任何处境。不满会带你进入船难。
第二，不耐烦。主曾告诉我，不耐烦是我最大的缺点。祂让我看见，我有多少次因为太不耐烦到达某个地方，不能让祂引导我，而错过了祂的旨意。我不会转过去看燃烧的荆棘。主让我看见这一切。祂一直在我身上动工，我也求祂这样做。我中风之后，祂就是这样帮我处理不耐烦的：你什么都不能为自己做的时候，你必须忍耐。我要么忍耐，要么死。
第三，不听主的话。保罗祷告，主对他说话，他把话告诉百夫长，就是管船的人。他说：“我看出，我们离开这港口，必遭灾难。”百夫长做了什么？许多基督徒做的：“我想要第二意见。”有些书说，你从主得着一句话，应当寻求确认的话。那不是圣经的教导。主不会像溺爱孩子的父母，孩子要听五到十次“做这个”“不要做那个”才听得见。主不是这样养孩子的。如果你第一次没听见祂，你可能就有大麻烦。我们必须听见祂的话，并且回应。我在圣经里看不到“需要确认”的教导。有几处祂确实说了两次，但那是例外。大约有两百次，祂只说一次。约西亚，以色列历史上最公义的君王之一，主借着一个最不可能的人——埃及王尼哥，他的敌人——只对他说了一次。因为约西亚没有认出主借敌人所说的话，他就死了。我们需要认识主的声音，跟随主的声音，不要接受那些听起来好、却不合圣经的原则。
第四，依赖环境引导。有些先知性书籍强调，环境应当与主的话对齐。我的经历相反。我们常常需要主清楚的话，因为我们要逆着环境而行。这就是为什么祂需要对我们说话。如果你试图让环境来引导你，那不会很管用。偏离主旨意的后果会越来越严重、越来越快，为了我们的缘故，后果会来得更快、更重。
十四、当地教会是前线，需要坚持
我不在乎你以前有没有带领人信主，有没有看见主使用你，许多基督徒从来没有这样的经历，但你可以被使用，去做祂所说的更大的事。如果我们看见这些超凡的奇事和神迹，以色列人被红海困住，只为看见主如何拯救他们，也值得，不是吗？人人都想看神迹，却没有人想落到必须要有神迹的地步。我们需要有当地教会前线的心态。很多人只想做特会中“好玩的部分”，我越来越不太信任那些不在本地教会中默默摆上、在干旱艰难中耕种的人。特会里，人人都会敬拜，因为人们渴慕神；但本地教会才是争战的前线。那些坚持、不放弃、一步一步往上走的人，才能把神的荣耀带回家。我们需要忍耐，需要坚持。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵。我们不能放弃，直到祂的荣耀进入祂的城，进入祂百姓中间。
核心要点总结
1. 大卫的名字在圣经中出现一千一百五十次；除耶稣外，圣经中没有别人比大卫被谈论得更多。耶稣是大卫的子孙，也是大卫的根；我们要被模成基督的形象，需要明白大卫。
2. 大卫是合神心意的人：他追求神的心，也有一颗像神的心——爱神所爱，恨神所恨。
3. 末后神要重建大卫倒塌的帐幕（阿摩司书9章11至12节；使徒行传15章16至17节），使全人类可以寻求主。大卫帐幕的特征是使神向所有人敞开、可亲近；教会不应把主藏在里面。圣殿幔子裂开，是神要出来，圣灵要浇灌。
4. 关于末后的预言，大约百分之九十只讲魔鬼在做什么，这是很大的欺骗；我们应更多关注神在做什么。神在末后的主要工作之一，就是重建大卫的帐幕。
5. 大卫帐幕的恢复与以色列复国同时发生，这是历史中最大的神迹之一；同时是末后大收割，耕地的追上收割的，踹葡萄的追上撒种的。
6. 过去十二年是世界历史上最大的收割：更多人成为基督徒，超过从五旬节到那时的人数；每天约二十万到四十万人信主，基督教增长至少是其他宗教的三倍。美国还没有真正经历，但会经历。
7. 敬拜前要与弟兄和好；带着苦毒和裂痕的敬拜，不会超过天花板。苦毒要交给主，作为敬拜的一部分，但要处理掉。
8. 神要折断我们生命中每一个轭；魔鬼用惧怕捆绑，神用信心释放。除了对神纯正圣洁的敬畏，任何控制我们的惧怕就是我们的主，我们在事奉它。
9. 以赛亚书58章：若将饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，见赤身的给他衣服，不掩藏自己，光就必发现如早晨的光，恢复速速发光，公义在前行，耶和华的荣光作后盾；你呼求，祂必应允。
10. 得着这些的关键：从我们中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。批评的灵是今天教会光少、医治少、荣耀少、祷告蒙应允少的首要原因。
11. 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。批评别人就是自认为比别人好，是骄傲。宁可被地狱所有魔鬼追赶，也不要神抵挡我们。要谦卑自己，神必升高；自高必降为卑。
12. 新约的荣耀应比摩西的荣耀更大；但今天先知不如旧约先知，是因为缺少荣耀。末后会有新约先知显出更大的荣耀，使犹太人嫉妒。我们最终的问题应是：祂的荣耀在哪里？
13. 批评别人的孩子、其他教会、领袖，就是批评神的工作和神所赐的领袖。停止批评领袖，开始为他们祷告，他们会更有恩膏，我们就没什么可批评的。将批评转化为代祷，会释放更多光、医治、荣耀、祷告蒙应允。
14. 玛拉的苦水因一棵树变甜，树预表十字架。疾病的首要原因是苦毒；若学会将苦水变甜，就不会受埃及人的疾病，因为神是医治者。移除批评的灵，光会爆发，医治速速来到，荣耀跟随，祷告蒙应允。
15. 大卫既是大敬拜者，也是大战士，二者相辅相成。神在圣经中最常用的称号是“万军之耶和华”，祂是军队的主。争战是为了我们的缘故；神本可以轻易捆绑魔鬼，但祂为了我们让魔鬼暂时存在。
16. 第一个亚当有完美环境和新妇，却选择犯罪，撒但因此夸口。末后的亚当要有一个新妇，在最黑暗的时刻、最邪恶的条件下、面对地狱一切反对，仍选择顺服，成为执政掌权者永远的见证：真理胜过谎言，神的公义胜过不义。天使也要说“她配得”。
17. 现在在敬拜中能触摸神的心，比在天上更能触摸祂，因为在天上所有人都会敬拜；在地上经历患难、攻击、问题仍然敬拜，就特别触摸祂。不要浪费试炼。要感恩进入祂的门，赞美进入祂的院；感恩而非抱怨，是留在祂同在中的首要之事。
18. 大卫运约柜先用新车（牛车），预表天然力量；乌撒伸手扶约柜被击杀，因为凭己力稳住神的荣耀。大卫退后，将约柜放在俄别以东家，神大大祝福俄别以东。大卫寻求神如何运约柜。
19. 从俄别以东家到锡安山约十一到十四公里，换算成步数，大卫大约停了三千六百次献祭；所以到达时极力跳舞。这条路是不断上升的路。我们也在一路往上，需要忍耐、坚持，不凭势力才能，乃凭神的灵，直到祂的荣耀进入祂的城和百姓中间。
20. 不要惧怕，要向世界死，行在信心中。若向世界死了，就不必怕世界；唯一要怕的是对主纯正圣洁的敬畏。不要从战声逃跑，要迎上去；神不能引导不动的车，我们参与，祂就引导。即使殉道，也是去天堂，不能输。最安全的地方是神的旨意。
21. 以诺生活在最黑暗时代，却是最快乐的人；喜乐是力量，义人的路越照越明。今生所定的容量，决定永恒的容量。每一个试炼、患难都是国度的门户；我们进入神的国，必须经历许多艰难。这可以是我们一生最好的日子。
22. 属灵船难的四个原因：让对环境的不满引导你；不耐烦；不听主的话；依赖环境引导。偏离主旨意的后果会越来越快、越来越重。
23. 当地教会是前线，需要坚持，不能只做特会中“好玩的部分”；那些在本地教会中默默摆上、在干旱艰难中耕种的，才是真正在争战前线的人。
经文列表（和合本）
阿摩司书9章11至12节：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
阿摩司书9章13至15节：耶和华说：“日子将到，耕地的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。
使徒行传15章16至17节：正如经上所写的：“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”
启示录22章16节：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
撒母耳记上13章14节：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
马太福音5章23至24节：所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
以赛亚书58章6至12节：我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。
雅各书4章6节：但祂赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
彼得前书5章5至6节：你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。
箴言4章18节：但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
哥林多后书3章：新约的荣耀远大于旧约的荣耀。
哥林多后书13章5节：你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
出埃及记15章25至26节：摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
撒母耳记下6章1至23节：大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众人就各回各家去了。大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
使徒行传14章22节：坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
约翰福音16章33节：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
使徒行传27章9至44节：保罗劝众人说，他看出这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。后来船在狂风大浪中撞上沙滩，船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏，众人得救上岸。
箴言12章1节：喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
历代志下35章20至24节：约西亚死后，埃及王尼哥上来，要攻击靠近伯拉河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。尼哥打发使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。”约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥所说的话，就来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王，王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧。”他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了。
玛拉基书4章5至6节：看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
路加福音1章17节：他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
列王纪上19章12节：火后有微小的声音。
实际应用
1. 每天追求神的心：求神让你爱祂所爱、恨祂所恨，使你的心越来越像祂的心。
2. 在敬拜前省察：若想起弟兄向你怀怨，或你向弟兄怀怨，先去和好，再来献祭；不要把苦毒带进敬拜。
3. 省察自己是否有批评的灵：是否常批评别的教会、领袖、牧师、家人、同事？求主光照，认真悔改。
4. 将批评转化为代祷：每当想批评时，停下来，为那个人或那间教会祷告；求神释放更多的光、医治、荣耀和祷告蒙应允。
5. 为你的领袖祷告，而不是批评他们；相信神把他们放在位置上，为他们求恩膏，而不是论断他们。
6. 处理苦毒：把每一件伤害、不公、失望带到主面前，求主把苦水变甜；不要让它扎根，免得带来疾病和黑暗。
7. 折断惧怕的轭：省察什么惧怕正在控制你，奉耶稣的名弃绝它；求神用信心释放你，使你对神有纯正圣洁的敬畏，而不怕别的。
8. 在试炼中仍然敬拜：不要浪费试炼；在患难、攻击、问题中仍然感恩、赞美、敬拜，这特别触摸神的心。
9. 每天以感恩进入神的门，以赞美进入祂的院；做一个感恩的人，而不是抱怨的人，这是留在神同在中的首要之事。
10. 不凭天然力量服事：不要用“新车”（人的方法、势力、才能）来运神的约柜；寻求神的方式，倚靠圣灵，而不是倚靠自己的聪明和能力。
11. 在属灵争战中站立：认识神是万军之耶和华，穿戴全副军装，不惧怕，不与属血气争战，乃是与执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔争战。
12. 不要惧怕，要向世界死：省察自己还有什么没有向世界死，把它交给主；定意不让惧怕引导你，只让信心和神的旨意引导你。不要从战声逃跑，要迎上去；不知道细节也要参与，神会在你行动时引导你。
13. 把每一个试炼、患难看作国度的门户，求主帮助你走进去，而不是被它吓住。
14. 追求主的喜乐：求主让你像以诺一样，在最黑暗的时代仍然满有喜乐；记住喜乐是你的力量。
15. 省察四个船难原因：不满、不耐烦、不听主的话、依赖环境；求主光照你，在哪一项上需要悔改和调整。
16. 听见主的话就回应，不要总求“第二意见”；求主让你认识祂的声音，也分辨仇敌的假冒。
17. 在本地教会中坚持摆上，不只做特会中“好玩的部分”；真正的争战前线在本地教会，需要忍耐、坚持，直到神的荣耀进入祂的城和百姓中间。
回应祷告
主啊，我们来到你面前，求你赦免我们批评的灵。我们承认，我们常常论断别人、论断你的工作、论断你放在我们生命中的领袖和处境。我们承认这是骄傲，是罪。主啊，求你用耶稣的宝血洁净我们，除去我们里面的苦毒、论断、指摘人的指头和说恶言的事。我们谦卑自己，服在你大能的手下，求你赐恩给我们。
主啊，我们求你折断我们生命中每一个不义的轭，特别是惧怕的轭。除去一切控制我们的惧怕，使我们只敬畏你。求你使我们的光发现如早晨的光，使我们的医治速速发明，使你的公义在我们前面行，你的荣光作我们的后盾。当我们呼求时，求你应允我们，说：“我在这里。”
主啊，我们把我们的批评变成代祷。我们不再做魔鬼控告事工的一部分，我们要做你代求事工的一部分。求你赐我们你的心，看见别人有错时，第一反应不是批评，而是帮助，愿意放下自己的生命去帮助他们。求你赐我们恩典，使我们能饶恕、和好、爱人。
主啊，我们求你恢复大卫的帐幕在我们中间，使你的同在向所有人敞开、可亲近。求你兴起末后的新妇，在最黑暗的时刻选择顺服，成为你公义和真理的见证。求你使我们在试炼中仍然敬拜，以感恩进入你的门，以赞美进入你的院。求你使我们的路越照越明，直到日午。求你使你的荣耀进入你的城，进入你的百姓中间，你的显现同在在我们当中。奉耶稣基督的名，阿们。
