一、引言

亲爱的弟兄姊妹，今天我们来到主面前，要思想一个非常实际、也非常关键的真理：我们已经与基督同钉十字架。加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

这是保罗伟大的宣告，也是每一个基督徒需要真实经历的真理。我们信靠主，不只是得救，也要得胜；不只罪得赦免，也要经历基督在我们里面作主。然而，许多时候我们会问：为什么我仍然有犯罪的倾向？为什么我还会软弱、跌倒？为什么旧生命好像仍然挟持我？为什么仍然是我在作主？今天的信息要帮助我们面对“老我的战场”，认识旧人、肉体、血气与“己”的区别，并学习让基督在我们生命中掌权。

二、基督与我们的四个关系层面

要明白“与基督同钉十字架”，先要认识基督与我们的关系。我们可以从四个层面来思想。

第一，基督在我们之上。雅歌2章4节说，他以爱为旗在我以上。他的爱覆盖我们、遮盖我们、引导我们。他的带领充满爱，也充满能力。

第二，基督在我们四围环绕我们。诗篇3篇3节说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”基督不只是在我们之上带领我们，也在我们周围保护我们，成为我们的盾牌、保障和帮助。

第三，基督住在我们里面。以弗所书3章20节说，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。基督在我们里面动工，他的能力、生命要在我们里面彰显。我们要学习与圣灵同工，让他的能力在我们里面运行。

第四，基督在我们的怀中。雅歌1章13节说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”没药在圣经中常与死、舍己、馨香有关。这提醒我们：基督不但在我们之上、四围、里面，也在我们怀中，提醒我们要舍己，背起十字架跟随他。

因此，基督在我们之上引导，在我们四围保护，在我们里面运行，也在我们怀中提醒我们舍己。但问题在于：我们的老我常常没有死，我们没有让基督真正作主。我们可以上很多查经班、听很多信息、甚至经历恩膏和能力，但仍然可能被肉体支配。无论信主多少年，我们都需要常常问：今天支配我生命的到底是谁？我认识基督，但是否活出基督？我是基督徒，但是否像基督？有时我们甚至颠倒了主仆关系，对主说：“主啊，你难道不是我的主吗？为什么你不听我的话？”我们需要被圣灵纠正、管教和劝导。拥有圣灵的能力去服侍很好，但若拥有能力却不顺服圣灵的纠正，就不是顺服圣灵，而是一意孤行。我们愿意为神做许多事，却不一定愿意让神在我们里面做事、改变我们。主在等待我们允许他伸手进到我们生命里面。我们常常说献上活祭，但祭物在祭坛上烧得猛一点，就从祭坛上跳下来说：“我愿意服侍你，但不愿意全部交给你。”求主帮助我们，不再让己挟持我们，而是行在神的旨意里。

三、已经成就的事实：我已经与基督同钉十字架

加拉太书2章20节的关键词是“我已经”。不是“我正在努力”，不是“我将会”，而是“我已经与基督同钉十字架”。这是一个已经成就的属灵事实。保罗不是叫我们努力把自己钉死，而是宣告一个在基督里已经完成的事实：十字架已经败坏了罪和死亡的权势，信徒在基督里已经进入新的生命地位。

罗马书6章6节说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”当我们不明白这真理时，我们常祷告：“神啊，让我胜过罪。”但当我们明白这真理时，面对试探，我们可以做一件简单的事：转身就走。提摩太后书2章22节说，要逃避少年人的私欲。胜过罪的方法，不是留在试探中苦苦挣扎，而是离开它。你若不被罪绑住，你就有选择权。罪在你身上无权、无分、无地位。耶稣基督已经胜过一切罪和死亡的权势，我们的责任就是拒绝罪、离开罪。

有一个比喻：有人已经替你还清了高利贷，但讨债的人每天还来吓你“还钱、还钱”。你不需要理会他，因为债已经还清了。同样，基督已经付了代价，罪在你身上不再有权柄。你不需要苟且偷生，也不需要被罪挟持；你可以转身离开。面对推销员，你不需要买，只要礼貌地说“谢谢，我不要”，然后走开。面对罪也是如此，不必讨价还价，转身离开。

当然，罪身已经灭绝，不代表属肉体的争战已经结束。只要我们还活着，肉体仍会试探我们。但我们要重复做一件事：转身就走。罗马书6章11至12节说，要“看自己向罪是死的，向神在基督耶稣里却是活的”，不要容罪在你们必死的身上作王。“看”很重要：你看自己是谁，会决定你如何听、如何想、如何讲、如何做。你看对了，就能胜过；你看自己仍是罪的奴仆，就会失败；你看自己是在基督里的得胜者，就能夸胜。

四、身份已经改变，生活必须更新

旧人已经与基督同钉十字架，但旧的习惯仍需要被更新。以弗所书4章22至24节教导我们：要脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，穿上新人。旧人已经死了，但我们仍带着旧的习惯、旧的反应、旧的身份感。就像一个平民突然发现自己有皇族血统，被接进王宫，他仍需要学习新的说话方式、新的生活习惯。身份改变了，生活方式也要改变。又如同一个人在本地讲道和对列国讲道，场合不同、对象不同，说话的方式和谨慎程度也要调整。身份不一样，习惯就要更新。

扫罗遇见复活的基督之后，生命方向完全改变。他以前火热逼迫教会，后来火热建立教会、服侍耶稣。不是他的火热消失了，而是方向改变了。旧人已经过去，新人要活出来。

一个人可以信主很多年，却仍按过去的习惯反应：别人一句话就大发雷霆，家人说“他以前就是这样，改不了了”。但这不是圣经的结论。问题是我们愿不愿意改变。当我们愿意改变，神的能力能让我们改变。许多时候，人把自己设定为“受害者”“软弱的人”“失败惯了的人”，但我们在基督里是得胜者。面对冲突，可以退一步，不多说，不马上发怒，改天再处理；面对批评，可以多听、多了解对方的角度；面对不同意见，可以从对方角度思想、多沟通。与其只说“你错了”，不如告诉对方还有更好的生活方式。心态改变，同样的事就能成为互相效力、叫爱神的人得益处的机会。你要选择作旧人，还是选择活像基督？这是选择题。选对了，就能经历得胜。不要去承担别人错误所产生的怒气，也不要让别人的脏水泼在我们身上。我们要带着正直的心在神面前，不让老我欺负自己。一个已经与基督同钉十字架的人，身份已经被改变，所以必须学习按照新的身份来过生活。我们不是伺候自己的情绪、想法和欲望，而是侍奉主，让主的旨意在生命中成就。我们已经被称为义，但仍需要经历成圣的过程；认识自己的身份，是每个基督徒最重要要学习的功课之一。

五、四个常混淆的概念：旧人、肉体、血气与“己”

1. 旧人：过去受罪辖制的身份

旧人是指我们在基督以外、属于旧造、受罪瑕疵辖制的生命和身份。罗马书6章6节说，旧人已经与基督同钉十字架。旧人是一个身份问题：过去的身份已经过去，在基督里我们已经成为新造的人。但旧的习惯需要更新。我们不是每天盯着旧身份，而是活出新的身份。

2. 肉体：与圣灵相争的罪性倾向

肉体不是单指身体，而是指人堕落本性中与基督相争的欲望和倾向。加拉太书5章17节说：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”肉体包括淫乱、污秽、邪荡，也包括仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等。教会中不一定常有明显的道德丑闻，但仇恨、记恨、恼怒、结党、嫉妒却可能存在。有人讲错一句话，就记恨一年；为一点茶点、小事就恼恨；因关系亲疏形成帮派。这些表面看不明显，背后却是肉体的表现。一个人即使有属灵恩赐，若因嫉妒纷争而行，仍可能被保罗称为属肉体的。肉体的表现不一定只是做坏事，而是里面不愿意顺服圣灵的那股倾向。

3. 血气：凭天然能力行事的方法

血气是指人不依靠圣灵，而凭自己的力量、情绪、经验、聪明、方法来成就自己认为正确的事。哥林多后书10章3至4节说，我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战；我们争战的兵器本不是属血气的。属灵争战不能靠经验、知识、手段，必须靠圣灵。即使过去圣灵教导我们许多功课，也不代表这一次可以不依靠圣灵。比如过去为人赶鬼、辅导一百次，第一百零一次若说“我已经会了，不需要圣灵”，凭过去的经验去做，那就是凭血气争战。血气可能有好的动机，却用错方法。彼得护主砍掉大祭司仆人的耳朵，动机是忠诚，方法却是血气；他试图阻止耶稣走十字架道路，虽然出于爱，却不体贴神的意思。属灵的目标不能自动证明方法也是属灵的。血气也表现为急躁和愤怒。雅各书1章19至20节说，要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。一个医生听到有人昏倒，先坐五秒钟再起身，是为了避免在急躁情绪中做错决定。我们也要学习放慢反应，谨慎言语、情绪和态度，避免让血气跑在前面。人的怒气不能成就神的心意。作为牧者、服侍者，即使认为自己是对的，也不要急，不要马上反应，要从不同视角、从对方角度、从旁人的角度看自己，给自己时间思考，免得血气做错事。

4. 己：坚持自己做生命的主

“己”本身不是邪恶的名词。神创造我们有思想、情感、意志和选择。但“己”的问题是：坚持自己做生命的主，不让基督掌权。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”舍己不是失去自我价值，不是自卑，而是不再让自我成为生命中最高的权威。你生命中最高的权威是谁？如果你喜欢就做、不喜欢就不做，那就是自己做主。基督要居首位。有人需要服侍，但我不喜欢那个人，就不服侍；主要我们走二里路，我们嫌太累就不去。这时谁是主？是自己。己的危险表现，是把己属灵化：坚持自己的意见却说自己在坚持真理；拒绝纠正却说别人不明白神给自己的呼召；想控制事情却说自己在保护神的工作。己最大的问题不是有想法，而是不愿意让思想降服于基督。己太大时，我们会把自己的意思当成神的意思。彼得领受启示宣告耶稣是基督，但随后体贴人的意思，阻拦耶稣上十字架。领受启示不代表每一个思想都来自神；多祷告、看见异象，也不代表接下来每个决定都符合神心意。每一个爱神的人，也不代表每一个决定都符合神的意思。己太大时，我们无法分辨自己的思想。罗马书12章2节说，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们的判断可能受情绪、过去经历、个人偏好、骄傲或惧怕影响。因此要查验：我是否只是用旧方法操作？是否因个人偏好而坚持？是否被惧怕限制？当我认为自己正在为神争战，也要查验态度和方法。别人提出不同意见时，我是否认真聆听？是否把自己的判断看得过于绝对？雅各书3章14至17节提醒我们，心里若怀着苦毒、嫉妒、纷争，就不可自夸，也不可说谎抵挡真道；从上头来的智慧先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。当己太大时，我们也不愿意降服自己的意志。箴言3章5至6节说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”我们愿意神祝福自己的计划，却不一定愿意神改变自己的计划；愿意听见神的声音，却可能只接受符合自己期待的答案。有时寻求神的人也未必寻见，只因为己太大。己最难对付的表现，往往不是公开反抗神，而是披上属灵外衣，坚持自己“正确”。二十四位长老把冠冕放在宝座前，承认神主宰一切。我们也需要把主权交给神。

六、知道不等于活出：恩赐也不等于成熟

为什么旧人已经死了，肉体仍与圣灵相争？因为知道什么是对的，不代表有能力活出来。罗马书7章18节说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”属灵知识不能自动转化为属灵生命。你知道应当饶恕，却仍怀恨；知道应当谦卑，却仍骄傲；知道应当顺服，却坚持己意——这就是己在拦阻生命。

有恩赐也不代表生命成熟。哥林多前书3章1至4节中，哥林多教会有很多恩赐，却因嫉妒纷争被保罗称为属肉体的。讲道好、能开教会、有恩膏，都不等于生命成熟。恩赐是神恩典能力的彰显，但不能凭恩赐判断一个人的属灵成熟度。一个人可以懂圣经、有属灵恩赐，却仍在思想、动机、性情、行为上需要被神更新。我们每个人都要为自己的生命负责。

七、结语

亲爱的弟兄姊妹，我们已经与基督同钉十字架。旧人是过去的身份，肉体是与圣灵相争的倾向，血气是凭自己行事的方法，己是坚持自己做生命的主。今天的问题不是基督有没有住在我们里面，而是基督是否在我们里面掌权。我们愿不愿意让圣灵纠正、管教、劝导？愿不愿意让神在我们里面做事，而不只是我们为神做许多事？愿不愿意把己再次带到神面前，让神掌权、让神做王？今天早上，求神光照我们。当我们觉得“教会太难了，人不能了解我们”时，会不会是己正在运行？我们愿不愿意把己再次带到神面前？特别自认是祷告的人，要不要先把己破开来看：是不是用许多属灵词句修饰了自己的想法？是不是这些日子一直在把自己的己重新包装，连自己都认不出了？求主帮助我们，真实降服于基督。

核心要点总结

1. 基督与我们的四重关系：基督在我们之上引导，在我们四围保护，在我们里面运行，也在我们怀中提醒我们舍己。

2. 与基督同钉十字架是已经成就的事实：不是努力钉死自己，而是宣告并活出在基督里已经完成的事实。

3. 罪身已灭绝，争战仍真实：肉体仍会试探，但罪在我们身上无权无分；胜过罪的方法是看自己向罪是死的、向神是活的，并转身逃避试探。

4. 身份已改变，生活要更新：旧人已死，旧习惯要被更新；要脱去旧人、穿上新人，按新身份生活。

5. 四个概念要分清：旧人是过去受罪辖制的身份；肉体是与圣灵相争的罪性倾向；血气是凭天然能力行事的方法；己是坚持自己做生命的主。

6. 恩赐不等于成熟，知识不等于生命：有恩赐、懂圣经、能服侍，仍需要在动机、态度、性情、行为上被神更新。

7. 己的危险是属灵化：把己包装成“坚持真理”“神给我的呼召”“保护神的工作”，却不诚实面对动机；己太大时无法分辨思想，也不愿降服意志。

8. 要查验并降服：查验动机、态度、方法、果子；接受圣灵纠正和他人意见；专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明；让基督在生命中掌权。

经文列表

1. 加拉太书2章20节：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

2. 罗马书6章6节：我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

3. 罗马书6章11至12节：看自己向罪是死的，向神在基督耶稣里却是活的；不要容罪作王。

4. 罗马书7章18节：立志为善由得我，只是行出来由不得我。

5. 罗马书12章2节：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验神善良、纯全、可喜悦的旨意。

6. 加拉太书5章17节：情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，彼此相敌。

7. 加拉太书5章19至21节：肉体的事包括仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等。

8. 哥林多前书3章1至4节：有恩赐却嫉妒纷争，仍是属肉体、照着世人的样子行。

9. 哥林多后书10章3至4节：我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战；兵器不是属血气的。

10. 提摩太后书2章22节：要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

11. 以弗所书3章20节：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足成就一切超过所求所想。

12. 以弗所书4章22至24节：脱去旧人，心志改换一新，穿上新人。

13. 马太福音16章24节：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

14. 雅各书1章19至20节：快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒；人的怒气不成就神的义。

15. 雅各书3章14至17节：不可自夸、说谎抵挡真道；上头来的智慧是清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。

16. 箴言3章5至6节：专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；一切所行的事上认定他，他必指引你的路。

17. 诗篇3篇3节：耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。

18. 雅歌2章4节：他以爱为旗在我以上。

19. 雅歌1章13节：我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。

20. 启示录4章10至11节：二十四位长老把冠冕放在宝座前，承认主是配得荣耀、尊贵、权柄的。

实际应用

1. 每天宣告身份：早晨用加拉太书2章20节和罗马书6章11节宣告：“旧人已与基督同钉，我向罪是死的，向神是活的；今天不让罪作王。”

2. 面对试探立刻转身：不留在试探中讨价还价；像拒绝推销员一样，简单、果断地离开现场、断开入口。

3. 冲突中放慢反应：退一步，少说，不马上发怒；练习“快快听、慢慢说、慢慢动怒”，需要时改天再处理。

4. 面对批评先听再判断：用好奇心了解对方角度，不急着保护自己；从批评中寻找可受益之处。

5. 面对不同意见多沟通：不坚持己见，尝试从对方角度了解他是什么样的人，把分歧变成沟通和建立关系的机会。

6. 服侍前先依靠圣灵：不凭经验、专业、口才、方法直接上手；每次服侍前祷告：“主，这次不凭血气，求你引导。”

7. 查验动机与己的属灵化：问自己：我是在坚持真理，还是在坚持自己？我是在保护神的工作，还是在控制局面？我是否用属灵话语包装自己的意愿？

8. 接受纠正与不同意见：把别人的提醒当作神可能的管教；不把不同意见立刻视为“宣战”，先沟通、聆听、分辨。

9. 不承担别人错误产生的怒气：不让别人的脏水泼在自己身上，带着正直的心在神面前，不让老我欺负自己。

10. 把主权交给基督：在计划、关系、服侍、家庭中操练“基督第一”；愿意神改变自己的计划，而不只求神祝福自己的计划。

回应祷告

亲爱的天父，我们靠主耶稣基督来到你面前。谢谢你借着你的话语光照我们，使我们看见：我们的旧人已经与基督同钉十字架，罪身已经灭绝，我们不再作罪的奴仆。主啊，我们承认，许多时候我们虽然知道真理，却仍按旧习惯反应；虽然认识基督，却不一定活出基督；虽然有你赐的恩赐，却仍可能被肉体、血气和己支配。求你赦免我们，光照我们里面那些包装成属灵外衣的己，那些坚持自己、不愿降服、不愿受纠正、不愿听不同意见的地方。

主啊，我们愿意把己再次带到你面前。我们愿意看自己向罪是死的，向神在基督耶稣里是活的；我们愿意不容罪在我们的身上作王。面对试探，帮助我们转身就走；面对冲突，帮助我们退一步、慢慢说、慢慢动怒；面对批评和不同意见，帮助我们快快地听、认真地分辨；面对服侍，帮助我们不再凭血气、经验和聪明，而是依靠圣灵，顺服圣灵的引导、纠正和管教。

主耶稣，你是主，你是王。我们愿意把生命的主权交给你，不再自己做主。求你使我们里面的人刚强起来，让基督在我们里面掌权，使我们的思想、情感、意志、言语、行为都降服于你。愿你的生命在我们里面彰显，使我们一年比一年更圣洁、更像你、更合乎你的心意。求你使用我们成为别人的榜样，正如保罗所说：“你们要效法我，像我效法基督一样。”主啊，我们愿意改变，愿意脱去旧人，穿上新人，愿意活出与基督同钉、同复活、同得胜的生命。求你与我们同在，做成你奇妙的工作。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

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