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一、把手放在需要医治的地方
亲爱的，在我说下面的话之前，请你先做一件事：现在把手放在你的身体上。无论病痛住在哪里，如果是胸口，就把手放在胸口；如果是胃、背、头、关节、喉咙、血液，无论病痛在你身上哪个地方安了家，就把手放在那里，作为你信心的接触点。然后，请你听一句话，让这句话像一块石头落进平静的水面，沉到你灵魂最深的地方。
耶利米书30章17节，全能的神以第一人称说：“我必使你痊愈，医好你的伤痕，这是耶和华说的。”请再慢慢读一遍，注意是谁在说话。不是医生，不是专家，不是拿着病历、表情严肃的顾问，不是带着偏方、满脸同情的朋友。是神，是创造天地的神，是在母腹中造你的那一位，是数算你头发、在你日子尚未到来之前就知道你一生的那一位。祂说：“我必使你痊愈。”祂不是说“可能”，不是说“也许”，不是说“你哪天运气好或许会碰上”。祂是照着自己的性情，把这应许封住，并且把自己的名字附在上面——“这是耶和华说的”。祂要你毫无疑问地知道，是谁站在这些话后面。
今晚我们要把这节经文一句一句、一节一节宣告在你的身体上，直到它不再只是纸上的文字，而是从你口中升起的宣告。我们要看神做什么。
二、这应许的背景：在不可能中说话
我们要把这节经文放回它的背景里，因为脱离背景的应许，是你无法有把握站立的应许。我不想让你站在一节你还不明白的经文上。
先知耶利米不是在一个舒适的时代、对一群舒适的人说话。他是对一个被击碎的民族说话。耶路撒冷已经沦陷，圣殿已经被烧，百姓被掳到巴比伦，家庭被拆散，经济崩溃，土地被剥光。除了这些国家的灾难，还有个人的灾难：疾病、伤害、悲伤，那种让人怀疑神是不是已经完全忘记了自己的痛苦。神就在这样的黑暗中，借着先知说话。第12至13节说：“耶和华如此说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。无人为你伸诉，可以裹你的伤；你也没有医治的药物。”你听见了吗？神没有轻看这光景，没有假装伤口很小。祂把实情说出来：无法医治、极其重大、没有药物、无人伸诉。这就是诊断，就是先知手里的医学报告。然后，神正是对着这个诊断，说出第17节：“我必使你痊愈，医好你的伤痕。”
你看见这应许的形状了吗？神没有说“你的伤其实没那么严重”，祂说“你的伤无法医治，我要医治它”。祂没有说“还有药物可用”，祂说“你没有药物，我要恢复你的健康”。应许的伟大，是相对于处境的不可能来衡量的。如果你今晚的处境看起来不可能，如果医生用了“无法医治”这个词，如果专家摇了头，如果药物用尽了，选择变窄了，盼望变薄了，那么你就是这节经文所写给的那个人。这应许不是给那些不需要它的人，而是给那些已经走到一切尽头的人。
三、恢复，而不是将就
请注意“恢复”这个词。神不只是应许把你补一补，不是应许暂时的缓解，不是应许一个控制方案，不是应许一种与慢性病共处的方法。祂应许的是恢复。希伯来文中，这个词带有“使某物回到从前状态、把被夺走的归还、把失去的恢复”的意思。这是用来形容一座荒城被重建、一堵破墙被重修、一道伤口愈合到只剩疤痕的词。它还有另一个层面：同一个词出现在约珥书，神说：“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”神不只是未来的神，祂也是赎回过去的神。祂能把疾病夺走的、痛苦偷走的、漫长年日里被疼痛、限制、悲伤吞吃的，都补还给你。
亲爱的，不要满足于比应许更少的东西。神不是给你一个停战协议，祂给你的是恢复。再看第二句：“医好你的伤痕。”这里的“伤痕”指身体所受的伤、击打、鞭伤，从淤青到深裂的伤口都包括在内。神说：“我要医治它们。”不是说“我帮你管理它们”，不是说“我给你力量与它们共处”，而是“我要医治它们”。
四、基督的鞭伤与我们的医治
现在把这话和以赛亚书53章5节放在一起。几百年后，先知以赛亚说：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”你看见其中的连接了吗？基督的伤痕医治祂百姓的伤痕。耶稣的鞭伤回应耶利米的伤痕。祂受伤，使我们得医治；祂被压伤，使我们的伤被除去。彼得前书2章24节直接把这应用在你身上：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”过去时，已经完成，已经买赎，已经封住。耶利米书30章17节不是等待你去买赎的应许，它已经在加略山买赎了。耶利米书这节经文，只是父提前告诉你在祂儿子身上要付的代价。所以，当你今晚把这节经文宣告在你身体上，你不是求神发明什么新东西，也不是求神改变主意，更不是求神找到祂本来没有的供应；你是求神把祂儿子宝血已经付清的恩典，交付给你。
五、这应许是什么，不是什么
这里我要非常小心，因为今天有许多教导把这些经文变成公式。如果我把一个公式交给你，告诉你它绝不会失败，我就是假牧人。所以我要诚实告诉你，这应许是什么，不是什么。
它不是一句魔法咒语，不是你一开口就自动生效，不管你怎样生活、心里存着什么、有没有活的信心。它也不是保证你从此不再生病，因为同一本圣经告诉我们，我们的身体是必死的、会衰残的，身体的完全救赎要等到复活。它也不是说你可以随心所欲点菜、宣告、要求神按你的时间表交付，因为神不是自动售货机，也不是你的仆人。它是什么？它是一位信实的父亲对蒙爱孩子所立的约中应许，是对着不可能的情况说的，是人在谦卑、顺服、与祂借着教会和圣礼保持活的关系中，凭信心领受的。当人这样领受，当一个灵魂在恩典状态中抓住这应许，用活的信心宣告在自己身体上，神是信实的，神是能的，神确实医治。
六、先洁净，再宣告
这一点非常重要，你要听清楚：在你对身体说一句话之前，你必须先被洁净。你不能一边怀藏罪，一边恳求应许；你不能一边保护神所恨恶的东西，一边求神恢复你的健康。诗篇66篇18节说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”不是说我被试探，不是说我争战失败了又爬起来，而是说我注重它、怀藏它、把它锁在灵魂的密室里，对圣灵说：“你什么都可以拿，唯独这个不行。”那时，管道就堵住了。不是神收回了应许，而是我自己灵魂里的管子塞住了。
这就是为什么，在你把这节经文宣告在身体上之前，第一件事是去告解。不是含糊地对着天花板说几句，没有具体、没有忧伤；而是真实地跪在代表基督的祭司面前，开口说出你的罪，亲耳听见赦罪的话：“我奉父、子、圣灵的名，赦免你的罪。”那一刻，耶稣宝贵的血应用在你的灵魂上，障碍被除去，管道被打开，信心的祷告才能像香一样升到神的宝座前。如果距离你上一次好的告解已经几个月、几年、几十年，让我今晚直说：那是第一步，不是最后一步。这周就去，认罪，说话，领受，然后带着清洁的心和敞开的天，回到耶利米书30章17节。
七、这应许的四个动作
现在让我带你进入这应许本身。我要一点一点给你，因为一个你不明白的应许，风一吹你就会丢掉。我想从这节经文里打开四件事、四个动作，因为神在这里说话有一个节奏，大多数人从没注意到。
第一个动作：主说话
注意开头的话：“我必使你痊愈，医好你的伤痕，这是耶和华说的。”不要匆匆掠过“这是耶和华说的”。一切都系于这句话。这不是医生的预测，不是朋友的乐观，不是你为了让自己好受而生出的励志念头。这是永生神的话，是锚在祂自己名上的。当神把祂的名附在一个应许上，祂是把祂的声誉押上了。祂实际上是在说：“如果我不做这事，我就不是我所说的那一位。”以赛亚书55章11节说，神的话“决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通”。神的话不是建议，不是盼望，是创造的能力。是起初把光说进黑暗的那句话，是分开红海的那句话，是使耶利哥城墙倒塌的那句话，是叫拉撒路从坟墓里出来的那句话。当你把这话接到口中，宣告在你身体上，你不只是重复一句话，你是把自己与全能神创造的大能对齐。希伯来书4章12节说，神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。罗马书10章8节说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”神没有把这应许藏在金库，没有锁在神学院，没有留给属灵精英。祂把它放在你口里。你要做的，就是说出来。
第二个动作：主恢复
“我必使你痊愈。”这里的希伯来词，在别处译作医治、良药、痊愈、药物。同一个词出现在箴言4章20至22节，神的话被描述为“医治全体的良药”；也出现在箴言17章22节，喜乐的心被描述为“良药”。你明白神在说什么了吗？祂不只是应许病会停止，祂应许健康要回到你身体里；祂应许你以为永远失去的东西要归还。这比我们大多数人求的更大。我们大多数人只求神让疼痛变得可忍，只求神给我们力量应付，只求神别让病再恶化。但神给的不止这些，祂给的是恢复，是健康本身的回归。
今晚我要告诉你，许多信徒从未领受神所给的，不是因为神吝啬，而是因为我们瞄准得太低。我们求安慰，祂给的是完全；我们求管理，祂给的是恢复。以弗所书3章20节说，神能“照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。所以，不要用你目前期望的大小来限制以色列的圣者，不要让医生的报告成为你祷告的天花板。神不是只管理症状，祂是恢复健康。
第三个动作：主医治
“医好你的伤痕。”注意那个人称代词：“你的伤痕”，你的。不是泛泛的伤痕，不是人类的伤痕，不是世界的伤痕，是你的。是你身体里带着的，是你记忆里带着的，是你从未告诉过任何人的，是凌晨三点把你唤醒的，是让你在车里偷偷哭泣的，是塑造了你走路、说话、看未来方式的。神不是给你一个模糊、笼统、抽象的医治，祂是医治你具体的伤痕，是你能叫出名字的、你带了太久以至于觉得那就是你一部分的伤痕。诗篇147篇3节说：“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”祂裹好，不留下敞开，不留下流血，不留下暴露在空气中。祂像一位好医生，仔细、彻底、温柔、有技巧、有耐心、有爱心地裹好。耶利米自己在第30章12节已经说过，那伤无法医治，那伤极其重大；但第17节神说：“我要医治它。”那无法医治的伤，对神并非无法医治；那极其重大的伤，对神并非极其重大；那没有药物的病，有一位不需要药物的医治者，因为祂一说话就成了，一触摸就好了，因为祂是医治的主。
第四个动作：主补还蝗虫吃掉的年日
这里我要回到先前提到的一件事，因为这是这应许最宝贵的一个层面，却几乎总被忘记。约珥书2章25节说：“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”神不只是未来的神，祂是赎回过去的神，祂能把疾病偷走的年日补还给你。想想疾病从你那里拿走了什么：你不能工作的年日，你不能享受的假期，你因为身体不允许而不能陪孩子的时间，你不能做的事、不能去的地方、不能在场的时刻、不能感受的喜乐，因为疼痛总是比庆祝说得更大声。现在听神的应许：“我要补还那些年。我要把仇敌偷走的还给你。我要赎回时间。”
亲爱的，我不能完全明白神怎样做这事，但我见过，我相信。我见过一些人，被病夺去几十年，神恢复他们之后，他们活得那样强烈、那样喜乐、那样多结果子，以致失去的年日似乎被新的丰盛吞没了。我见过一些家庭，因病变卖了一切，然后看着神在比原来更坚固的根基上重建。我见过一些男女，几乎下不了床，然后我看见他们奔跑、跳舞、服事、服侍别人。这就是神做的：祂恢复，祂赎回，祂归还，祂使沙漠开花，祂把哀哭变为跳舞，祂把新歌放在口中。祂这样做，不是因为我们配得，而是因为祂是医治的主。
八、当你开始宣告时会遇到什么
现在我要对你说明，当你开始把这节经文宣告在身体上时，可以预期什么，因为我不愿意你在仇敌来敲门时震惊或灰心。
第一，你可能会经历抵挡。当你开始宣告恢复，你可能会发现症状突然变大，疼痛似乎加剧，怀疑像洪水一样在你头脑里升起，说：“这没用，你在浪费时间，你信这个是傻瓜。”不要因此惊讶，不要因此灰心，不要下结论说你做错了什么，或这应许不是给你的。仇敌不会为一块他没有失去的地盘争战。当你开始收回疾病一直占据的地土，他不会安静地走。抵挡不是撤退的信号，是前进的信号。继续说，继续宣告，继续祷告。雅各书4章7节说：“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”抵挡他，站稳，守住阵地，他就会逃。
第二，你可能会经历定罪。当你开始认真对待神的话，圣灵可能会开始显明你生命中你以前没有看见的事。祂可能显明一个你一直找借口保留的习惯，一个你一直怀着的怨恨，一段你一直保持的、把你拖离神的关系，一种一直毒害你自己灵魂的说话方式。不要抗拒那定罪，不要和圣灵争辩。悔改，转离，去告解，把祂显明的东西从你生命中除掉，因为身体的医治和灵魂的洁净是相连的。神不会满足于医治你的身体，却让你继续玷污你的灵魂；祂太爱你了，不会那样做。
第三，你可能会经历信心增长。当你开始把神的话宣告在身体上，即使看不见结果，即使症状持续，即使仇敌低声说谎，你会发现你里面有什么东西正在被建造。你的信心会变强，你对神的把握会加深，你对祂性情的认识会扩展。你会发现，宣告不只是达到目的的手段，它本身就是敬拜。它是在说：“神啊，我信你过于信报告；我信你的话过于信我的症状；我信你的性情过于信我的环境。”那敬拜对祂是宝贵的，是倾倒在祂脚前的香，是能移山的信心。
第四，在神的时间、按神的恩典，你可能会经历医治的显现。它可能突然来到，在一瞬间，像患血漏的女人摸到祂衣裳繸子的那一刻；它可能逐渐来到，经过几天、几周、几个月，像耶稣摸瞎眼的人的眼睛；它可能借着医生的手来到——这不是否认神的医治，而是神医治的通道，因为神是赐下药物、医生和一切医治方式的那一位；它可能借着病人受膏的圣礼来到，这是雅各书所吩咐、教会施行了两千年的，不是临终的最后一礼，而是给活人的恩典通道；它可能借着圣体圣事来到，早期教会称之为“不朽的良药”；它可能借着祭司的手、圣徒的祷告、圣母的代求来到。神选择医治的方式不受限制，祂只受我们缺乏信心的限制。
所以我劝你今晚使用一切恩典的途径：去告解，去弥撒，带着清洁的心领圣体，求病人受膏，求圣徒的祷告。并在一切事上，宣告这应许。宣告在你身体上，宣告在你孩子身上，宣告在你家上，宣告在你未来上，宣告到应许对你比疼痛更真实。
九、医治宣告祷告
现在我要把祷告本身给你，请你和我一起开口，用你自己的声音祷告，因为把神的话说出口，会在属灵领域释放一些我们不完全明白的东西。箴言18章21节说：“生死都在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”不只是生，不只是死，两者都在。你的舌头是武器，你的话是种子。每一天，你要么在身体上宣告生命，要么宣告死亡；要么宣告神的应许，要么同意仇敌的谎言。今晚我们要宣告生命，宣告恢复，宣告主的话在你身体、灵魂和处境上。
所以，找一个安静的地方，把手机面朝下放，再次把手放在你需要医治的部位，和我一起祷告：
父啊，奉耶稣基督的名，我来到你施恩的宝座前。我感谢你，因为你是医治的神；我感谢你，因为你是恢复的主。我感谢你，因为你差遣你的儿子耶稣基督，在十字架上担当了我的罪和我的疾病；因祂受的鞭伤，我得了医治。我今晚来到你面前，不是凭我自己的配得，而是凭你儿子已经完成的工作。我感谢你，因为应许是确定的；我感谢你，因为你的话不能失败。我现在把你的话宣告在我身体上。我宣告耶利米书30章17节：我必使你痊愈，医好你的伤痕，这是耶和华说的。我说出来，我相信。
主啊，我今晚领受这应许。我凭信心领受，我领受到我的身体里，领受到我的骨头里，领受到我的血液里，领受到每一个细胞、每一个组织、每一个器官、每一个系统里。我宣告：你正在恢复我的健康，你正在医治我的伤痕。
我奉耶稣的名命令一切软弱的灵现在离开我的身体。我命令一切疾病、一切病症、一切状况、一切曾经针对我发出的诊断，都向耶稣基督的名屈膝。我弃绝一切死亡的话语，不管是我自己说的还是别人说的，曾经针对我身体说出的。我弃绝我与疾病所立的一切同意，我弃绝我所接受的一切疾病的身份。我宣告：我是神的儿女，我的身体是圣灵的殿，任何疾病都无权住在永生神的殿里。
我宣告：因耶稣受的鞭伤，我得了医治。我宣告：你是医治的主。我宣告：你发出你的话，医治了我。我宣告：耶稣担当了我的软弱，背负了我的疾病。我宣告：叫基督从死里复活的那灵住在我里面，也必赐生命给我必死的身体。我宣告：你正在补还蝗虫吃掉的年日。我宣告：你正在把我的哀哭变为跳舞。我宣告：你正在使沙漠开花。我宣告：你正在把仇敌偷走的还给我。我宣告：我从头顶到脚底都得医治。我宣告：我是完全的，我是强壮的，我行在神圣的健康中。我宣告：这应许是我的。父啊，我感谢你，你所应许的，你必成就。我奉耶稣基督的名，借着蒙福的童贞女马利亚和众圣徒的代求，求你成就。阿们。
十、持续宣告，不要放弃
如果你和我一起祷告了，如果你已经把应许宣告在身体上，那么接下来，不要把它当作一句口号，而要把它当作你站立的立场。明天早晨，在你做任何事之前，先再说一遍这应许。在你打开新闻之前，在你打开信息之前，在一天第一口咬你之前，说出来。慢慢说，出声说，把手放在身体上说。然后中午再说一遍，睡觉前再说一遍。第二天、第三天、接下来每一天都这样做，直到这应许成为你生命的空气。因为农夫不会每天早上把田挖开，看种子长了没有；他种下、浇水、等待、信靠，到了时候就收割。你正在把神的话种在你生命的土壤里，到了时候，如果你不灰心，就必收割。加拉太书6章9节说：“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”不要灰心，不要放弃，不要让沉默成为判决，不要让延迟成为拒绝。神已经应许，神是信实的，神必成就。
十一、给灵魂受伤之人的话
在我结束之前，我要对那身体没有病、灵魂却有病的人说话。今晚有人在读这些话，他的伤不是肉体的，是悲伤的伤：你失去了一个人，你一直无法把碎片重新拼起来。是拒绝的伤：本该爱你的人没有爱你，你带着那道疤很多年。是背叛的伤：你信任的人把你打碎了，你再也无法信任。是羞耻的伤：有些事发生在你身上，或者你做了一些事，从那以后你一直把它藏在黑暗里。这应许也是给你的：“我必医好你的伤痕。”祂没有说“我只医可见的伤”，没有说“我只医体面的伤”，祂说“我必医好你的伤痕”，所有的，每一道，你说过的和从未说过的。
祂医治灵魂的伤，不一定总是瞬间的。有时候是一段长路，借着祷告、圣礼、辅导、群体，借着神缓慢而耐心的恩典，在你的生命中运行几个月、几年。但祂是信实的，祂是医治者，祂还没有在你身上完工。
十二、延迟不是拒绝
最后，我要对那已经为医治祷告很久、却还没有看见显现的人说：今晚我要鼓励你。延迟不是拒绝，沉默不是拒绝，等待不是扣留。神不是人，必不至说谎；也不是人子，必不至后悔。祂说了，就必做；祂应许了，就必成就。希伯来书10章35至36节说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”你需要忍耐，这就是全部。不要因为季节漫长就丢弃勇敢的心，不要因为医治还没来到就离开医治者。继续宣告，继续祷告，继续信靠，继续领受圣礼，继续行神的旨意。到了祂完美的时候，你必得着所应许的。哈巴谷书2章3节说：“因为这异象有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”
所以今晚，平平安安地去吧。你已经把主的话宣告在你身体上，你已经把耶利米书30章17节接到口中，你已经宣告主正在恢复你的健康、医治你的伤痕。现在，安息在这应许里。安息，像一个已经被垂听的人；安息，像一个已经得着应许的人；安息，像一个被爱的人。愿主赐福给你，保护你；愿主使祂的脸光照你，赐恩给你；愿主向你仰脸，赐你平安。愿耶稣基督医治的手今晚按在你身上，按在你的身体、灵魂、家、家庭、未来上。愿你明天醒来，口中带着对神的赞美，心里带着神的应许。平平安安地去，爱主、服事主。奉父、子、圣灵的名。
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