一、聚会主题：渴慕活水，让位给圣灵，进入转化与提升
本次聚会以祷告开始，团队在圣餐中感受到神浓厚的同在。聚会围绕“活水的泉源”展开，核心是：离了主，我们什么都不能做；主乐意供应一切，我们唯一要做的，是向祂敞开、渴慕祂、让位给祂。
二、渴慕活水：主问“你渴吗？”
分享以约翰福音4章撒玛利亚妇人在雅各井旁的场景为起点。主是活水的泉源，是生命的源头。无论人的需要是什么，祂都有供应。关键在于：离了祂，我们什么都不能做，也什么都不是。因此，聚会呼召人先把各自的需要搁在一边，先来要祂，因为在祂里面有一切的答案。
这活水在旧约先知以西结的异象中只能看见，如今却真实临到。分享中看见的是一个“喷泉”——不会枯竭，源源不绝。主乐意供应，人唯一要做的，是向祂敞开。
约翰福音说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”有时候人不是不愿意接待，而是不知道如何接待、如何与祂来往、如何为祂预备地方。但这一刻连这个都不必担心，只要对主说：“主，我要你。我承认我什么都不知道，但我需要你。”
三、神圣的不满足与让位给基督
分享指出，不只是平信徒，包括传道人在内，里面都有一个“神圣的不满足”——觉得应该更多，应该带出更大的影响力。这位一切的源头就在聚会当中，人只要大大张口，祂就给人充满，并且给的是祂自己。
人常满足于“耶稣为我做这个、为我做那个”，那些祂都愿意做，但那些是零碎的。主更深的心意是：“何不让我进到你里面，何不让我来替你活？”祂能透过人活出祂自己，活出真正的基督徒。人常挂一个“基督徒”的头衔，却觉得空，因为没有办法活出那名号所代表的。基督徒就是基督的门徒，应该是像基督的。这一刻，主乐意为人成就这件事，人唯一要做的，是容许祂。
四、圣灵运行与转化的工作
分享中感受到恩膏临到愿意敞开的人，要透过头顶或口进到灵的深处，开始做转化的工作。人不是寡妇，主也不是不义的官，不需要苦苦哀求；人就是相信、就是愿意。若有方言，也可以用来启动里面的人，让里面的人活过来，透过方言与天上神的心意对齐。
聚会中有一个强烈的感受：天要临到地，好像有一种“厚厚的腹壁”，不肯让人错过。对那些愿意开口、愿意张口、愿意渴慕的，恩膏现在就进来了。
信心的动作：信息里说“大大张口，就给你充满”。人信祂在，但要做个信心的动作。这动作可以很简单：张开你的口，带着渴慕；或做一个“吸”的动作，把祂的风盛吸进来；或把手举起来，像小孩子看到爸爸回来要抱；方言也是一个动作。主看见人的饥渴，应许要来浇灌、来充满、来拥抱线上每一个人。
五、主在聚会中的具体服事
分享中，主被描述为站在聚会当中，对挣扎中的人说话：
-对有一些不好的隐患、不好的习惯、无法脱离的人：耶稣说“容许我，我要成为你的圣洁、你的公义、你的救赎。”
-对身体有疾病的人，不管大病小病：耶稣说“容许我成为你的健康，不只是你的医治者，我要成为你的健康。”
-对家庭婚姻关系有问题的人：耶稣说“让我成为那个调和剂，成为那个和平之子。”
-对线上的传道人：耶稣说“孩子，我要赐给你那上好的麦子，让你讲的道不再一样，不是从网上下载的，不是自己编造出来的。我要成为那个活的道。”
分享指出，现在正进入一个转化的季节、提升的季节：人不再只是说耶稣、传耶稣，而是成为耶稣的承载体，耶稣透过人彰显祂自己。神迹奇事其实是很自然的副产品，因为是祂在活、祂在行、祂在行走。教会不再只是做一个很大的广告然后让人失望，因为教会不能提供所广告的；现在耶稣亲自出马，祂就是那个福音。祂在寻找可用的器皿——愿意让位、让祂使用自己的身体、口、眼、手、脚的人。不用在意自己完不完全，正因为不完全，祂才愿意进来转化。
回应：这个时刻也是回应的时刻。人放下自己，把身体还给主——这身体本来就不是自己的，是主买去的，但人霸占了很多年。当人这样让位，世界就不再一样，教会也不再一样；教会不再是一个受害者，而成为一个先锋者，为主得地为业。
六、得释放与医治
当人开始让位、让出主权，不再问“为什么”、不再问“还要多久”，分享中看见一些人开始得释放：过去一些心结、纠结、没有办法释怀的，因为现在愿意了，神用祂的爱浇灌，很多东西就溶解了。有人释放，有人身体得医治，有人心灵得医治。过去在很多关系当中读不懂、不明白为什么命这么苦，但这时候耶稣亲自来扛起来，就没有什么过不去的。
分享中观察到：有人脑子开始清晰，有人身体得医治，有人打嗝、排气、流泪，开始在得释放。因为当耶稣神的儿子显现，就除去魔鬼的作为；神的儿子叫你得自由，你就真自由了。那些谎言站立不住。
七、从旷野进迦南：拆毁框框，付代价用信心
分享中看见有些人很想从旷野进到迦南美地，却卡住了，没有办法有力量度过，因为需要付代价、需要用信心。今天主用祂的能力来充满，要拆毁人的格格框框，把一切拦阻人进入神所赐命定应许之迦南美地的拆毁。主要倒空，人要放手，把自己毫不保留地信托交在祂手中。祂的手是温柔的、是爱的，不要担忧、不要惧怕。人过去一直为自己有许多防卫、许多保留，主今天要用祂的圣火来烧掉这些保留和防卫。如果火降在身上，那就是突破的日子、跨越的日子，人就毫不保留地说：“主啊，我在这里，我要把自己毫不保留地交在你手中。我要全心听你的吩咐、你的引导，不再用自己的计划、梦想、意念度日，乃要更多顺服你的引导。”
八、网瘾/手机捆绑的释放
分享提到“网瘾、上网的瘾”，这不只是孩子的问题，成年人也有：每天在网上或划手机好几个小时，没有办法胜过，非常羞愧、无助，知道在浪费时间，甚至当中有传道人。人的意志力没有办法胜过，但主说：“容许我厉害的来吸引你，因为你胜不过，但我的力量能够帮助你、能够破除。”这是从魔鬼来的，是魔鬼要夺取人的注意力，拦住人走上命定。这个时刻，人只需要转向祂，不需要羞耻，把脸藏起来对主说：“主啊，你来吸引我，把我吸过去，因为我不愿意再这样子活了。”主正在做这样的工。
九、医治教会中受伤的人
分享中，主要来医治人曾经在教会领受压制所受的伤害，或在教会侍奉中从领袖所受的出卖、各样的压制。这些造成人里面灰心，心开始死寂、麻木、冰冷，对神的回应好像卡在那里。主要用祂的爱火完全烧在人里面。人是神手中宝贵的器皿，里面有一颗爱主的心，但因环境受到领袖的伤害，就把自己包藏起来。主说：现在把你交出来，神要医治你。并且圣灵要在人生命中每一天引导，灵眼要被开启，灵耳要被开通；每一天灵修读经会有亮光，祷告会与天相连，会听到神安慰、引导、训诫、医治、带领的话。
分享引用：“神所赐给我的权柄是来造就你们，不是来辖制你们。”并对领袖说：不要以为在权柄位置上就可以这样说、那样做，要小心，不要霸凌神的百姓。
十、警醒：“螺丝松了”的警告
分享中有一个“车子螺丝松了”的比喻：一部车子的零件里有一个螺丝松了，已经松了一阵子。车子停在那边没事，但当车子开始发动的时候，很危险，很可能带来车祸。这不是实体的车子，而是人的生命。主对一些家人说：某一个生命中的螺丝没有拴紧，主指的是哪一样，不同的人不同：
-有人在财务方面很随意、很马虎；
-有人服侍主没有全部摆上，敷衍了事，像螺丝插在那里但没有完全扭紧。
主现在挑这件事，是在爱里的一个警告，因为迟早车子要动。这个时刻要赶快在主面前处理：该补的补，该改的改，该转的转，该经历的经历。
分享中进一步指出：有一位是教会领袖，那个螺丝是财务，在财务方面不甘心；主在说“赶快把钱补回去，不然迟早会铺路”。另外一个是婚外情，在情感方面松了，没有接受主再给的机会悔改；如果胜不过，跟主求力量，主愿意给，不要继续活在这样的境况里。
引用摩西的例子：摩西在米甸娶妻生子，是希伯来人，知道该给孩子行割礼，却没有做；神呼召他以前，这事放着没碰；但当他开始上路，要回埃及从事神给他的任务，神就在半路上要击杀他，因为在这件事上没做对。所以神要用一个人，人方方面面没有整顿好，就不行。车子是要开的，不是放在那里的；不开就没有发挥功能，没有发挥该有的影响力。既然是传道人，神给那个位置，是让人可以发挥很大的影响力；如果因为某件事使得人没办法发挥影响力，损失非常大。现在没有感觉，等到见主面的时候，主会说：本来你的生命可以为我发挥这么多的影响力，使我的荣耀得这么多的称赞，可是因为你在一个点上不愿意顺服、在一个点上转错弯，你所发挥的影响力就大打折扣。到时候后悔来不及。
十一、关于“完全奉献”的两种人
分享中区分了两种人：
第一种：没有全心要奉献为主活的人。对这种人，“完全奉献”是很重要的劝勉。圣经说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5:14-15）所以，要能够更完全地为神活，不是靠吹逼自己、拿鞭子打自己，而是需要更多体会耶稣基督的爱。主耶稣设立圣餐时说“你们每逢如此行，为的是记念我”；了解基督的爱，有一条路是照主的话说，每一次领圣餐时真心实意地纪念祂——不要去找自己的罪来忍，而是聚焦在耶稣身上，祂为你死，天地的君王为你受羞辱、受残酷的十字架的死。在纪念当中，圣灵会开启，让人对耶稣替我们死的洪恩大爱有多一点的领会；不一定一次领会很多，但一次一次会加深。也可以很具体地跟神说：“神啊，求你把耶稣基督为我钉十字架的那个爱更多地启示在我的心里面。”水涨船才会高：对主的爱领受得更多，爱祂、为祂活的力量就越大。不是自己吹逼自己。
第二种：已经尽力了，却一直觉得有亏欠感的人。这种人要小心，不要陷到自责里面。分享中举了例子：有人带小组，觉得没做好、不够尽力，因为没有办法一个一个去关心、探访、每天点名代祷；但一位师母说“你不是已经尽力了吗？”所谓的尽力，就是能够有的力量都使出来了；除了带小组，还有成人主日学要讲、有家庭丈夫儿女要招呼、有教会其他事，能够留给小组的时间就剩下这么多，这么多都摆上去了，没有留下什么力量不给出去，这样就可以了。很多时候人里面的亏欠，是因为不懂得神要求的原则；不懂的时候，仇敌就趁机会控告。活在一个愧疚感里面是不好的事情。如果亏欠是你可以补好的，愿意可以把它做好，那这个亏欠就催促我们去尽力；但有一种亏欠是你无从补起的，因为力量都使出来了，没有剩下一点力量，那就没办法补。以至于那个亏欠感没办法补，一直在那里，这个亏欠感对我们是一个耗损，不是一个建造，这是要小心的地方。
十二、神是合情合理的神：忠心而非完美
分享指出，神是非常合情合理的神。人在服侍里面的很多艰难，其实都不是从神来的，是从人来的；这个人除了别人，还有你自己——你自己也给自己很多的为难。
哥林多前书4章说：“所求于管家的，是要他有忠心。”神对人的要求不是尽善尽美，神对人的要求是尽心尽力。你尽心尽力了，神就给你打100分。可是很多时候人不晓得自己已经尽力了，没办法看得那么清楚。保罗接着说，他被你们论断或被别人论断，都以为极小的事，连自己也不论断自己。有些时候被别人论断，你过得了这个关；被自己一手栽培大、一手拉拔长大、有恩于他们的人论断，就很受不了。但这两个都还不是最难过的关，最难过的关是自己论断自己——给自己打分数。保罗说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此称义；判断我的乃是主。”给人打分数的是主耶稣，所以最好从这个打分数的职位上退下来，因为是耶稣打分数，耶稣打分数是祂说的算。所以，不论断自己，这一点很重要。
十三、脱离手机/视频捆绑的智慧
分享中谈到脱离手机、视频、连续剧等捆绑的实际方法：
不是一味地“切掉”，而是让更好的来替代。有时候神是用东西来跟这个交换，不一定是你要禁止看这些东西、禁止做这种事情。分享中举了打乒乓球的例子：明明是神教他打乒乓球的，有一天穿好衣服准备好要出门，神说“你今天不打好不好？”他以为神要跟他亲近，就很勉强不去，坐下来祷告来祷告去，结果神“跑了”，整个晚上变成去看电视。后来问神：“不是祢叫我不要去吗？怎么我不去了，祢又跑了？”神说：“我没有说我要来跟你做什么，我只是问你今天不去打好不好？我是要看看你可不可以放下而已。”有时候神就用一句话，但不一定是这样考验；有时候你看连续剧很想看完，老板一个电话来，你说“好好好，我现在马上到”，你去的时候连续剧不就放下了吗？所以很多时候要看看那个技巧。你越说“求啊求，祢知道我停止不要看连续剧”，你越说你越想看；但如果你说“主啊，祢想我为你做什么？”祂可能就会说“你今天去探访一个弟兄，我有话要跟他说”。用别的东西来跟你交换。有时候祂只是一句话：“我今天不看好不好？”祂一说话，你最有力量可以停止做你要做的事。所以聪明一点，不要光以为把这个东西改好就是把它切掉就好了；没错，这是主有时候用的方法，你的右手如果使你犯罪，就把它砍下来，有时候真的是要割的；但大部分祂都不是用这个方法，祂用别的东西把你的注意挪走。过了几天你忙得不得了，因为有很多东西要做，过了几天你坐下来才发现：哎，我这几天都没有去看连续剧、视频。你不用说光是我生活上喜欢看一些YouTube新闻、猫狗视频，正在看的时候，哎呀，我等一会儿要去做一件什么事情，那个就放下来，等一会再回来看，然后忙忙忙，有时候一个15分钟的视频看了一天，为什么呢？看两下，有事情发生就去忙，忙完又回来看一看，等一会儿有事情，15分钟就可以看一天，而不是一天都在看。神也是一样，祂有时候是用东西来跟你换，直到你的时间用在祂的身上，你就忘记了正在看这个看那个。所以跟神合作，不要光是一天到晚自己要割这个、割那个。
用“与神聊天”化解。看那些视频之后，祷告的时候脑子还是那些东西；可以用这些来跟神聊天。一看完就跟神聊，一聊那个东西就满足了，没多久话题一变就变到别的地方去。你越想约束它，有时候就越掉到里面去。看小狗小猫或一些故事，看了就跟神说：“主啊，他们在这里说到那些人物性格的高尚……”我们在现实里都不要求别人高尚到那个样子，但那些有些是人工智能弄出来的故事，他们都知道人格里面有一些高尚可以高尚到这样，很多理想说出来但做不到，也没办法勉强别人。就去拿它跟神谈，谈了没多久就谈到“主耶稣啊，你却是这样的人，你的高尚比他们更高”。有些人看电视看完就过了，不会去想它；有些人看了以后，电视机关掉好久了，里面还没关好。所以，同样一件事情，不同的人影响度不一样。有些人看完就没事，有些人不行；因为不行，所以反正在脑子里晃晃晃，不如在主面前晃，这就变成跟祂的对话。一跟祂对话，听没多久，那个对话就转到别的题目去。这个就叫与神同行。这一招有一个好处：魔鬼本来想借着视频破坏你跟神的关系，后来发现你拿视频的东西来跟神聊，偷鸡不着反蚀一把米；本来要离间你们，没想到这个成为话题，你们就谈起来了。
根本办法：让更崇高的人生目标吸引你。通常不是刻意去抵挡这个不好，而是让你的心思被更好的所霸占。如果你有一个很重要的、崇高的追求，那划手机会妨碍这个追求，这个追求就成为一个动力，给你的意志力打一针强心剂来抵挡。滑不滑手机，神不会拉着你的手不让你滑，是你的意志力约束你的手滑跟不滑。如果我们有更崇高的人生目标，或是划手机这个事情会妨碍神对你一个很崇高的呼召、命定和托付，你去抵挡它的力量就强；不然就会不强。分享中有人提到：到了这个年龄不能晃晃荡荡过日子，还有多少年日为主活，没有人敢打包票，所以尽量把日子活好。有时候不小心开始划手机，一看20分钟、30分钟，就失魂落魄，觉得灵魂不见了，不知道跑到哪里去了；过一会儿要祷告的时候，那些看过的东西都在脑子里成为干扰。同时，看这些东西不仅霸占时间，而且会耗损对神话语的渴慕，会减弱对神话语的理解力，那个悟性、那个吸引都会减弱掉。知道神对自己的托付是在教导方面，为了能够更进入神话语的丰盛，就不能去碰那个东西。如果没有这个动力、没有一件事情让你可以去放，就会被它抓住。所以，必须神吸引我们，神给我们一个更崇高的人生目标，让我们去忙、去专注，这个才是一个彻底的办法。如果把时间空出来了，你不划手机了，可是你也晃晃荡荡、没事做，闲着就闲着，就开始骂孩子、管丈夫，也不见得时间用得好；或者就打电话找人聊天，自己玩手机只是浪费自己的时间，找电话跟人家聊天，浪费自己的时间还浪费别人的时间，一样没有好处。
十四、关于性需要、良心与婚姻的牧养
聚会中回答了一个关于“如何战胜手淫”的问题。分享首先指出：不喜欢“淫”这个字，所谓的手淫并不一定是出发在“淫”。其次，之所以会有自己安慰自己的东西，有一点是因为在性行为上有需要；有些人的性欲强，有些人没有那么强。性需要不是一个错的东西，不是一个要去“割”的东西，而是一个需要去满足的东西。因为没有性需要，人类就完蛋了；但这个性需要生了多少个孩子，它继续还在。所以跟配偶继续有性行为是很健康、而且非常需要的东西。不要因为自己有手淫这个东西，就觉得自己坏到什么地方去；它只是把那个性需要浮上来。要求神在这一方面有一个满足，神会听。分享者见证自己性需要非常重，求神求太太的时候，甚至连这个都跟神说，希望她怎么怎么，结果神没有亏待他。教会教一大堆一点都不现实的道理，把人本来该有的需要都变成罪；他自己受这个捆绑不晓得多少年，到了最后发现是人弄出来的东西，不是神弄出来的东西，因为性需要是神造的。
这个问题没有一个人可以给一个完全正确的答案，必须自己好好跟主谈。这里头不只是解决性需要的问题，而且是解决定罪感的问题。定罪感被魔鬼借用教会，使做耶稣门徒的人陷进一个不健康的自义里面。如果产生定罪，那就是很大的问题：定罪就是良心不放过你。必须尽最大可能保守良心的清洁，因为当良心不清洁、有控告的时候，信心就会起不来。信心跟良心在保罗书信（提摩太前后书）里是相提并论的，互相带动，有点像连体婴一样，一个倒，另外一个就跟着倒。所以要处理良心的问题。不要让任何一件事，包括神不定义为罪的事，成为我们跟神之间的阻隔。有些时候为了良心对得住神而忍受冤屈的苦楚，彼得前书说这在神眼中是看为好的；意思是你本来可以不用忍，可是你为了良心平安而忍，神看为这是好的。所以这里不只是解决性的需求问题，是解决良心平安的问题，这是很大的问题。现在问题是很多时候良心之所以会发作，是因为有人弄出一些规矩来，使得我们以为这样不行、那样不行。有人讲手淫是同性恋的罪，不要听人家乱说，不一样。
关于“贫穷找不到老婆”：神在这方面完全没有限制，穷人也可以有老婆，跟神说就好了，不要以为穷就是怎么样。路得跟着婆婆回伯利恒的时候，几乎什么都没有，穷到那个程度，也可以出一个路得。所以放心，在主的女儿里面，有一位已经为你预备好，不管你是穷还是富，不用担心，问神就好了。有一点是这样：你因为饥饿而偷窃，那你还是偷钱，不对；所以我们并不是说“我环境这样、困难这样，所以我只能这样”。有些时候为了良心对得住神，我们必须忍受一些缺乏、一些痛苦。我们的信仰不是神让你春风得意、样样都好，有些时候就是会有艰难，我们要掌握这一点。
关于单身等候：如果跟神要配偶，神不会今天下午两点订货、三点就送来，所以这里头还是会有一段空缺期。有些时候为主受苦、为了金钱受苦是不能避免的。希望求神赐配偶、能满足性方面需要的人，同时也要准备好一个很重要的词：都是。因为一个能够满足你性方面需要的配偶，一定也是有很大性需要的；所以你要准备好，你也要尽你的力去满足他的需要。人不是只有性需要，还有很多方面的需要：需要被体恤、需要被尊重、需要吃、需要喝。如果只是因为性的需要就去找一个伴侣、找人结婚，你要的是一个性伴侣，这里头不够，不行；因为结婚不是只是来满足你的需要，对方也有诸方面的需要。哥林多前书保罗说，为了避免淫乱，男要有女，男人当有妻子，女人要有丈夫；所以婚姻里面有一个功能，就是来满足彼此性的需要，同时也可以在当中生养众多。可是这不是婚姻唯一的要求和原因，还有其他方面：还要互相照顾、互相担待、一起建立一个家庭。所以不能只是为了解决这个问题就找个人嫁了、娶了，这个也不应该。神是多方面的。老实说，你只有一个性配偶的话，到时有了之后，性的东西那个快感一过就完了，然后你下面对着一个跟你其他兴趣都没有关系的人，不使到你在别的地方得到满足，你也不能这样去满足他，你的婚姻照样是很贫穷的。保罗说不要彼此的亏欠；做夫妻的不要彼此亏欠，不单是在性上面。你把对方娶过来、嫁过去，你的配偶就是你的一半，两人成为一体，所以你怎么体恤你自己，就需要怎么体恤你的配偶。如果还没结婚之前，觉得你这个配偶你没有办法这个样子去体恤，就不要跟他结婚，免得误了他，也误了自己。
关于“用神说来做结婚的理由”：最怕人家用“神说”来做结婚的理由——“神说我要嫁给你”“神说我要把你娶了”。神从来不做这种事；不然的话，基督娶我们不是很亏欠自己吗？祂只许配了一个教会给祂的儿子（这里说的不是地方教会，而是整体的）。圣经里面最明显是神做媒的，是为以撒找老婆：亚伯拉罕的仆人去找，利百加是神预备的；但圣经说以撒看到利百加就爱她。所以神为人选一个配偶，就知道他是要满足那个人各方面的需要，而且这是彼此的，不是光是一方面的。很多时候人就用预言，或者用教会来分配，或者什么方法，勉强人家结婚，神不做这种事。神有方法可以把一个祂知道跟你量身定造的一个人带到你的面前，把你的信心放在神身上，祂懂得你。很多人提到以撒，因为亚伯拉罕的仆人去为以撒找媳妇，创世记讲到他是怎么找的：他跟神要一个印证，说如果我跟他说请你给我水喝，她就给我水喝，而且还帮我把骆驼所需要的水都打上来，那她就是祢为我主人预备的媳妇。因为有这样一件事，很多人就认为在找对象的事情上照样求印证：如果什么事情发生，就表示这个人是神为我预备的。可是要知道，亚伯拉罕的仆人要这个印证，不是光凭这个印证。首先圣经说那个女子还是个处女，意思是在那个时候，人还没有结婚或已婚，在衣着或装扮上是有不一样的；所以他会找这个来求印证，第一他知道人家还没结婚，第二她是漂亮的、美貌的。如果他随便求印证，带着一个头发稀疏、弯腰驼背的回去，不怕被主人扇死吗？漂亮的这一点很重要。同时他求这个印证也是有道理的，不是只是碰巧的印证，而是这里头有智慧：如果他肯帮我打水，表示他乐意帮助人，性情不错；如果他能够帮我的十只骆驼打够水，就表示他是强壮的；而且人家还得问问他父母要不要、让不让。所以他不是光凭“他给我水喝、然后又打水”这一点，就认定利百加是亚伯拉罕的媳妇，他很有智慧。所以我们有很多人在找对象的事情上都乱来，只求一次、就凭印证，说“我有印证，神说你就是神为我预备的”，人家没印证；婚姻是两个人的事。
十五、关于自闭症孩子的牧养
聚会中有人问“有一个自闭症的儿子，怎么养他”。分享者坦言自己不知道，因为连自己是自闭症都是差不多60岁才知道；他妈妈也不知道，所以他没有经过童年时有人培养他这么一个有自闭症的人的过程，不能说自己知道怎么养。自闭症有很多种，他只知道自己这一种：在很多人的地方非常别扭，但不等于没有人与人之间关系的需要。所以不要看到孩子这里避开、那里避开，就以为他不喜欢跟人在一起；他是不知道怎么跟人在一起。其实里面有很多孤单，自己知道，非常希望有人愿意不嫌弃我们这一种人而来与我们交往。分享者属于高功能自闭症，所以妈妈才会不知道；该读书也可以读书，该做事也可以做事，跟人来往就是；但有些自闭症就很严重。
十六、读经与恩膏的教训
分享中提到约翰一书2章27节：“你们不需要老师，因为恩膏自己会教导你们。”这句话并不是说我们不需要所有的老师，但这里看到有一点：有一位老师比所有的老师都重要，就是恩膏自己。所以跟神建立关系，什么都拿去跟他说；一边问，一边把圣经看好。圣经一定要熟悉，那个熟悉不是说你要研究到有多精准；分享者说自己是一个不会研究的人，连默想都不会，只会看、快快读，但把圣经快读了不晓得三十几遍还是四十遍，不懂的不管，反正就是读读读读。有时候听人家说一句话的时候，那个读过的背景忽然间就突出来，给你有一个印证、有一个比较，或者有一个淘汰；这个就是恩膏在你里面来教导你。但恩膏一定是交在神已经说过的话上面。
约翰会讲那段话是有个背景，因为那个时候诺斯底主义已经开始出来了，他们就会觉得光信福音不够，还得信这个、还得信那个，才会有特别的智慧，让神的祝福、恩典比较丰富。约翰就说：我对你们所讲的福音，那个就是了，不需要再有别的教导来使你们更得救；圣灵是来印证这个福音的。恩膏有一个启示的功能，叫人明白神在他身上的旨意、他的吩咐、他的性情、他的作为。一边跟神聊天，一边好好看圣经。
分享中还提到：读经虽然不像有些人那样研究，但有一个特点——认识耶稣，认识圣经的主。神赐给我们两个道：一个是写下来的道（圣经），一个是活着的道（耶稣）。圣经如果要读得好、读得懂，很重要的一点是跟这个给我们道的、跟这个活的道有关系。跟祂有关系的时候，就有一种灵里的活泼、理解，是从跟主的关系来的，不是从念经来的。虽然没办法说出来是哪一卷书在哪一章哪一节，但因为对活的道（耶稣）有一个熟悉，当有人说圣经这样那样，你里面就会有多少有一个分辨，是他对还是不对；因为你跟那个活的主、活的道有来往、有熟悉。
十七、平台规范与安全提醒
聚会末尾提到平台留言板的规矩：这是团队的平台，不希望任何人借着平台做广告，或带着平台之外的动机上来。同时要求不要回答留言板上的问题，因为问题不是问所有上线的人，是问老师们的；你回答万一不对，平台就背黑锅；回答也不要有不好的口气和态度，不要说“你这样肯定不认识神”这种话；很多人跟神有关系，只是很多事情搞不清楚，不能武断地说他跟神没关系。回答问题的原则：不要让问的人感到羞愧；回答不仅答案要正确，态度也要对；平台是希望上线的人得益处，而不是上线来受伤。
劝告弟兄姐妹：如果有人给你电话号码说“你可以找我，我可以帮你”，你如果找他，到时候出什么事情，平台负责不了；所以自己要用智慧做判断，不认识的人不要随便去联系。如果在外面跟不认识的人联系，跟平台没关系；但如果这个联系是因为来这个平台而接上的线，平台多少就变成有一份担当、一份责任，那其实是不应该负的责任。这不是个人的意见，是整体团队完全认同的话。
有人问有没有奉献的二维码，一直说没有，因为不希望这个平台有掺杂的动机；平台成立、礼拜二到礼拜六的教导，只有一个目的：希望对大家的灵性有益处，没有别的。希望来参加的人也带着这个心意来，在灵里对灵里的成长有帮助，不要去碰别的。这些话是双向的：不是在说这个平台有什么了不起、你们在这里不要乱说；团队去别人的平台，也完全照着他们所定的规矩来对待他们，不会在他们的平台上面有任何这些、那些。所以是彼此的尊重，因为大家都需要有一些规范、一些安全网。希望不要觉得在这个平台就不能这样、不能那样；团队在别人的平台也自己禁止自己不能这样、不能那样，因为这是该有的规矩。
另外报告：亚洲时间还是北京时间6点到8点不变；北美因日光节约时间更改，聚会从星期一下午3点到5点改成两点到4点，亚洲没有变。
十八、关于手淫问题的补充说明
分享者补充说明：没有去碰“手淫是不是罪、可不可以”这个问题，也不想碰这个；请不要误会成“觉得在手淫方面可以这样”或“不可以”；没有答这个问题。所要答的是从这个问题里面看背后的需要；没有对手淫这个东西有任何意见，不是从手淫来看，是从手淫来看背后人有需要，只是提这一点而已。
核心要点总结
1.主是活水泉源：离了主，我们什么都不能做，也什么都不是；无论需要是什么，祂都有供应，人唯一要做的就是向祂敞开、渴慕祂、来要祂。
2.神圣的不满足：不只平信徒，传道人里面也有一个神圣的不满足，觉得应该更多、应该带出更大影响力；这位一切的源头就在聚会当中，人大大张口，祂就给人充满，并且给的是祂自己。
3.让位给基督：主更深的心意不只是“为我做这个、做那个”，而是“让我进到你里面，让我来替你活”；基督徒要成为耶稣的承载体，耶稣透过人彰显祂自己。
4.圣灵正在运行、转化、提升：恩膏临到愿意敞开的人，要进到灵的深处做转化的工作；人不是苦苦哀求，而是相信、愿意；信心可以透过张口、吸气、举手、方言等简单动作表达。
5.主在聚会中具体服事：祂成为人的圣洁、公义、救赎、健康、婚姻的调和剂；对传道人，祂要赐上好的麦子，让人讲的道不再一样，祂要成为活的道。
6.得释放与医治：当人让位、让出主权，不再问为什么、还要多久，心结纠结被神的爱浇灌溶解，身体、心灵、心思开始得释放医治；神的儿子显现，除去魔鬼作为，叫人真自由。
7.从旷野进迦南：很多人卡在旷野，因为需要付代价、用信心；主要拆毁框框、倒空人，人要放手，把自己毫不保留地信托交在祂手中；祂的手温柔、是爱，不要担忧惧怕。
8.网瘾/手机捆绑：这是魔鬼要夺取人的注意力、拦住人走上命定；人的意志力胜不过，但主用祂的吸引来帮助、破除；人只需转向祂，不需要羞耻。
9.医治教会中受伤的人：主医治在教会受压制、被领袖出卖伤害的人；这些伤害造成灰心、死寂、麻木、冰冷；主要用爱火烧在人里面，医治人，并赐下圣灵每天的引导、灵眼灵耳开通。
10.“螺丝松了”的警告：生命中某一个螺丝没有拴紧，车子停在那边没事，但一发动就危险；有人在财务上随意马虎，有人服侍敷衍没有全部摆上，有人是教会领袖在财务上不甘心，有人婚外情情感上松了；主在爱里警告，要赶快处理，该补的补、该改的改，免得影响神所赐的影响力，见主面时后悔来不及。
11.关于完全奉献的两种人：一种是没有全心要奉献为主活的人，需要被基督的爱激励，借着领圣餐真心纪念主、求主启示十字架的爱，水涨船高；另一种是已经尽力却一直觉得有亏欠的人，要小心不要陷到自责里，因为不明白神要求的原则，仇敌会趁机控告，无法补起的亏欠感是耗损不是建造。
12.神是合情合理的神：神要求管家的是忠心，不是尽善尽美，而是尽心尽力；不要论断自己、不要给自己打分数，判断我们的是主。
13.脱离手机/视频捆绑的智慧：不是一味切掉，而是让更好的来替代、用别的东西交换注意力；用看过的内容跟神聊天，化干扰为与神同行；根本办法是让更崇高的人生目标吸引你，让心思被更好的霸占。
14.性需要、良心与婚姻：性需要不是错，是需要被满足的；问题不只是性需要，更是定罪感和良心平安的问题；要保守良心清洁，因为良心与信心互相带动；不要让人弄出来的规矩把神不定义为罪的事变成阻隔；婚姻是彼此满足、互相照顾、一起建立家庭，不只是解决性的需要；不要用“神说”勉强人结婚，神有方法把量身定造的人带到面前，但婚姻是两个人的事，要彼此体恤。
15.读经与恩膏的教训：恩膏自己会教导，但恩膏一定交在神已经说过的话上面；要熟悉圣经，让神的话成为背景；认识写下来的道（圣经），也认识活着的道（耶稣），跟活的道有来往、有熟悉，里面就有分辨。
16.平台规范：不做广告、不带平台之外的动机；不回答留言板问题，回答不要让问的人羞愧，答案要正确、态度要对；不随便联系不认识的人；平台不设奉献二维码，避免掺杂动机；目的是对大家的灵性有益处；规矩是双向的，团队去别人平台也照样守规矩。
经文列表
-约翰福音4章：撒玛利亚妇人在雅各井旁，耶稣是活水泉源，人若知道神的恩赐和对你说“给我水喝”的是谁，必早求祂，祂也必早给了你活水。
-约翰福音15章5节：离了主，我们就不能做什么。
-约翰福音1章11节：祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。
-约翰福音8章36节：所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
-约翰一书2章27节：恩膏的教训住在你们里面，不用人教导你们，这恩膏是真的，不是假的。
-罗马书12章1至2节：将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
-哥林多前书4章1至4节：所求于管家的，是要他有忠心；保罗说被论断是极小的事，连自己也不论断自己；判断我的乃是主。
-哥林多前书7章：为避免淫乱，男当有妻，女当有夫；婚姻里面彼此满足，生养众多。
-哥林多后书5章14至15节：原来基督的爱激励我们；一人既替众人死，众人就都死了；祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
-腓立比书4章6至7节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神；神所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。
-彼得前书2章：为叫良心对得住神，忍受冤屈的苦楚，这在神眼中是看为好的。
-哥林多前书6章19至20节：你们的身子就是圣灵的殿，你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，要在你们的身子上荣耀神。
-提摩太前书5章：年轻寡妇要嫁人、生养儿女、料理家务，免得挨家闲荡。
-创世记24章：亚伯拉罕的仆人为以撒找利百加，求印证但有智慧，也看品格、勤劳、家庭意愿；以撒看见利百加就爱她。
-哥林多前书4章2节：所求于管家的，是要他有忠心。
实际应用
1.每天先来要主：无论需要是什么，先把需要搁一边，向主说“主，我要你；我承认我什么都不知道，但我需要你”，大大张口，领受活水充满。
2.做一个信心的动作：祷告时带着渴慕张口、吸气、举手，或用方言启动里面的人，让里面的人活过来，与天上神的心意对齐。
3.让位给基督：不再只求耶稣“为我做这个、做那个”，而是求祂进到里面、替自己活；把身体、口、眼、手、脚交给祂使用，承认身体本来就不是自己的。
4.处理生命中的“螺丝”：安静省察，求主指出哪一个螺丝没有拴紧——财务是否随意马虎、服侍是否敷衍没有全部摆上、情感上是否有不讨神喜悦的连结；该补的补、该改的改、该转的转，不要等车子发动才处理。
5.脱离手机/视频捆绑：不要只靠意志力硬切，求主用更崇高的人生目标吸引你；用看过的内容跟神聊天，化干扰为与神同行；让心思被更好的霸占。
6.领圣餐纪念主：每次领圣餐真心实意纪念耶稣，聚焦在祂为你死、为你受羞辱、受十字架的死，不求自己的罪来忍；求主更多启示基督的爱，让爱主、为主活的力量水涨船高。
7.对付亏欠感：分辨亏欠是“可以补的”还是“已经尽力、无从补起的”；可以补的就去补，无从补起的不要把耗损当建造；不要自己论断自己、不要给自己打分数，判断我们的是主。
8.保守良心清洁：不要让神不定义为罪的事成为与神之间的阻隔；若良心有控告，信心就起不来；为良心平安，有些冤屈的苦楚可以忍受，神看为好的。
9.单身等候的智慧：为配偶和性需要向神求，同时也准备自己成为能满足对方各方面需要的人；不用“神说”勉强人结婚，把信心放在神身上，祂懂得你，祂能把量身定造的人带到面前；婚姻是两个人的事，要彼此体恤、彼此担待。
10.受伤得医治：若在教会或服侍中受过压制、出卖、伤害，向主敞开，让祂的爱火烧掉包藏自己的壳，领受圣灵每天的引导、灵眼灵耳的开通。
11.为领袖警醒：权柄是为造就人，不是辖制人；不要霸凌神的百姓；在财务、情感、服侍上都要忠心，不要因为一个点转错弯而影响神所赐的影响力。
12.读经与恩膏并行：一边跟神聊天，一边好好看圣经；让神的话成为背景，认识写下来的道，也认识活着的道；恩膏的教训一定交在神已经说过的话上面。
13.守平台规矩：不做广告、不带平台之外的动机；不回答留言板问题，回答不要让问的人羞愧，答案要正确、态度要对；不随便联系不认识的人；存着单纯的心来领受，让平台成为灵性得益处的地方。